Как часто вы обращаетесь к врачам? Пристало ли христианину обращаться к врачам? Что по этому поводу говорит Библия?

Так как причиной любой болезни обычно является ГРЕХ, то и лекарство от такой болезни должно быть соответствующее, т. е. ПОКАЯНИЕ и МОЛИТВА !
Но если вера у человека ещё довольно-таки слаба, то ему, по слабости духа, ДОПУСКАЕТСЯ обращение к врачам, ибо, как вы правильно заметили: "И врачам ИНОГДА помогает Бог".

верующий должен отдать богу душу, и умирать в муках

Болезнь попускает Бог, это его промысел. А лечиться - противиться воле Божьей. Идти к нехристям-атеистам на поклон? Это против веры! Нельзя давать нехристианам допуска к себе и вместилищу Духа - телу, ибо грех. Ни в коем случае несподобно женщинам открывать врата жизни пред гинекологом, ибо срам и грех. Что ни есть в человеке, хоть болезнь, хоть благо - все от Бога, им дадено в проверку Веры или в благость за верность. Не след вмешиваться в деяния Его. Врачи - от Сатаны.

Пристало:)

Конечно обращайтесь. Бог не против -иначе он не создал бы врачей.

Если есть врачи, значит есть на то воля Божия, значит Господь врачует через лекарства и через врачей, значит и христианам должно принимать Божию помощь себе от врачей.

Что говорит библия, не знаю, но сам пару раз ходил к врачу, выяснил, что если сам можешь ходить, то идти туда не стоит.
Лечусь от всего аскорбинкой и зеленкой.

Когда болею или есть причины наблюдаться - хожу. От этого частотность и зависит.

Библия говорит не слушай идиотов, если у тебя болит зуб иди к стоматологу, но только если это врач от Бога

"Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его" (Сир. 39:1).
В Священном Писании говорится, что истинным Врачом является Бог: "Я Господь, целитель твой" (Исх. 15:26).

Лечит врач, но ИСЦЕЛЯЕТ - Бог.. .
***
http://www.pravoslavie.ru/answers/7046.htm
*
Болезнь является результатом разрушительного действия греха. Поэтому в Священном Писании говорится, что истинным Врачом является Бог: Я Господь, целитель твой (Исх. 15: 26). Любой болящий должен прежде всего обратиться к Богу, чтобы очиститься от грехов и исправить жизнь. Без этого помощь медицины может оказаться недейственной. Поэтому умер царь Аса, который в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (2 Пар. 16: 12). Святые отцы руководствовались библейским учением: «Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может уврачевать и тело от временных страданий и болезней» (преподобный Макарий Великий) . Однако обращение к врачу не только не запрещено, но и необходимо, ибо Господь чаще всего исцеления подает прикровенно, через врачей. Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его (Сир. 39: 1). Тот же благочестивый и мудрый Иисус Сирах говорит: Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими он врачует человека и уничтожает болезнь его (Сир. 39: 6–7).

Когда в IV веке среди части христиан появились мнения, что обращение к земным врачам есть признак несовершенства и неполноты веры, то святитель Василий Великий и другие святые отцы выступили против таких взглядов. «Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа, или вверяем кормило кормчему, а молим Бога, чтобы спас нас от потопления, так, вводя к себе врача, когда дозволяет сие разум, не отступаемся от упования на Бога» (святитель Василий Великий) . В числе доводов за то, чтобы обращаться к врачу, делалась ссылка на лекарственные растения: Творец наделил сугубо некоторые растения целительными свойствами.

Говоря о пользе врачей, святые отцы не упускали возможности указать на главную цель — здоровье души. «Иногда для грешников лучше болеть, чем быть здоровыми, когда болезнь содействует им ко спасению. Ибо болезнь притупляет и врожденные побуждения у человека ко злу, и тем, что человек переносит страдания, связанные с болезнью, она, как бы уплачивая долг за соделанные грехи, делает человека способным к принятию сначала здравия души, а затем и телесного здоровья. В особенности это бывает тогда, когда больной, понимая, что здравие зависит от Бога, доблестно переносит беду и с верою припадает к Богу и делами, насколько это позволяют его силы, умоляет о милости» (Григорий Палама, святитель. Беседы (Омилии) . М. , 1994. Т. 1. С. 99).

Рассказывается о преподобном Кирилле Белозерском: «Один поселянин просил Кирилла Белоезерского помолиться о его больном товарище, у которого из уст и ноздрей текла кровавая пена. Но старец, милостивый ко всем, на этот раз, по духу прозорливости, не позволил больному находиться даже за оградой обители. Другу же, радевшему, сказал: “Поверь мне, чадо, что болезнь эта приключилась в наказание за его прелюбодейство. Если пообещает исправиться, верую, что Господь его исцелит, если же нет, то еще горше пострадает”. Когда передано было это больному, он устрашился обличения и обещал исправиться. От чистого сердца исповедал он все свои согрешения святому и, по его молитве, исцелился не только телесно, но и душевно, приняв епитимию для очищения грехов» (Отечник проповедника) . Необходимо благодушно принимать и переносить болезни: «Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы» (Феофан Затворник, святитель. Собрание писем. Вып. 5. М. , 1899. С. 100).

В неканонизированных книгах ветхого завета (кн. Иисуса сына Сирахова), врача нужно почитать. В каноне, врачи не упоминаются по большому счёту, только то что евангелист Лука был врач. Если христианин с большой буквы, то он не будет обращаться к врачам, ибо не имеет в этом нужды, но таких к сожалению наверное еденицы.

ешли усё от бога то и врачи и все достижения науки от него, и к врачам надо ходить, хотя на бога надейся а сам не плошай и не болей!

веруюшему врачь ненужен, Но Сын человеческий пришед найдёт ли веру на земле, т е в людях

а если нужен больничный..?!

Врач лечит следствие болезни, но если не устранена причина - лекарства не помогут. "Если человек хочет жить - медицина тут бессильна. "

 Как бывает тяжело, когда мы или кто-то из наших близких серьезно болеет! (Исаия 38:1—3). Когда мы ищем подходящее лечение, важно, чтобы мы придерживались библейских принципов. Например, христиане тщательно следуют библейской заповеди воздерживаться от крови, а также избегают любых диагностических или терапевтических процедур, которые связаны со спиритизмом (Деяния 15:28, 29; Галатам 5:19—21). Однако тем, у кого нет медицинского образования, разбираться в вопросах лечения может быть сложно. Что поможет нам во всем сохранять бдительность?
 Благоразумный «внимателен к путям своим» — принимая решение, он исследует Библию и христианские публикации (Притчи 14:15). В тех странах, где врачей или больниц мало, единственным доступным средством лечения может быть только народная медицина, в которой используются приготовленные на травах лекарства. Если мы хотим воспользоваться таким лечением, стоит подумать о возможных опасностях. Например, нам нужно выяснить следующее: известен ли лекарь, использующий такие снадобья, тем, что занимается спиритизмом? Основано ли лечение на веровании в то, что причина болезней и смерти — разгневанные боги, духи предков или враги, которые наводят порчу? Связано ли приготовление лекарства с жертвоприношениями, заклинаниями, нашептываниями или другими спиритическими ритуалами? (Второзаконие 18:10—12). Такое исследование поможет нам следовать библейскому совету: «Во всем удостоверяйтесь; твердо держитесь лучшего» (1 Фессалоникийцам 5:21). Это поможет нам сохранять уравновешенность.
 Благоразумие нужно во всех сферах жизни, в том числе и в вопросах здоровья (Филиппийцам 4:5). Уравновешенно заботясь о нем, мы показываем признательность за драгоценный дар жизни. Когда мы болеем, конечно, нам нужно уделять этому внимание. Однако совершенное здоровье будет достигнуто только тогда, когда Бог совершит «исцеление народов» (Откровение 22:1, 2). Поэтому нам нужно стараться не быть чрезмерно поглощенными физическим здоровьем, чтобы более важные духовные потребности не отошли на задний план (Матфея 5:3; Филиппийцам 1:10).

Каждому БОГ дал свою меру веры. СЛОВО ТВОЕ ГОСПОДИ ЗДРАВИЕ ДЛЯ ВСЕГО ТЕЛА МОЕГО.
В притче про саморянина он применяет вино и елей.
Все, что не по вере грех.
ВОЗЗОВЕШЬ КО МНЕ И Я ИЗБАВЛЮ ТЕБЯ И ТЫ ПРОСЛАВИШЬ МЕНЯ.
ЭТО К СЛАВЕ БОЖЬЕЙ.

Жизнь - это драгоценный дар Бога, поэтому её надо беречь. Человек, который сознательно отказывается от лечения - подобен самоубийце.