Можно ли поклоняться Духу Святому и славить Его, если Он - одна из ипостасей Бога?

Вся слава принадлежит Богу. Но в том-то и дело, что каждая ипостась Его выполняет Свои функции. Так вот, мы славим Бога (Отца и Сына) Духом Святым... поэтому поклонение Себе Дух Святой не приемлет, потому что всю славу "переадресовывает" Тому, от Кого исходит.. . Именно поэтому хула на Духа Святого не прощается НИКОМУ!

Молись хоть в лесу колесу. Лишь бы пакостей не делал.

Можно)

Святой Дух - Третье Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну.

Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами присущими только Богу. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной сущностью (природой) со Отцом и Сыном. Как и всем Лицам (Ипостасям) Святой Троицы Святому Духу воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу, христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность.

От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог.

Учение о Святом Духе говорит нам об отличии Бога от всех сотворенных существ. Святой Дух пребывает вне пространства и времени, не принадлежит к чувственно постижимым формам бытия. Его Всесовершенное Бытие «неописуемо, беспредельно, не имеет образа и вида» (св. Петр Дамаскин) . Он есть Существо «бестелесное, и не имеющее формы, и невидимое, и неописуемое» (св. Иоанн Дамаскин) . «Форма ограниченного существа непременно обрисовывается, так сказать, самыми его пределами, оконечностями; обрисованное таким образом существо имеет свой вид. Бесконечное не подчинено никакой форме как не имеющее ни в каком направлении никакого окончания; по этой же причине оно не может иметь никакого вида. Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18).

Бесконечное существо не может быть телом, потому что оно тоньше всякой превосходнейшей тонкости, оно вполне Дух. Такой Дух — Существо, несравнимое ни с каким существом созданным» (св. Игнатий Брянчанинов) .

В силу Своего Божественного вездеприсутствия Святой Дух может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, сообщая ему доселе неведомое познание Бога, приобщая его к полноте всеблаженой Божественной жизни. Божественные действия в человеке часто именуются благодатью Святого Духа, поскольку Святой Дух непостижимо вселяется в человека, обитает и пребывает в нем. Вместе с тем, благодатные Божественные действия общи всем Лицам Святой Троицы и пребывание Святого Духа в человеке означает и сопребывание с Ним Отца и Сына - Божественного Ума и Божественного Слова, то есть всей Святой Троицы - «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности» , как говорит о Ней св. Григорий Богослов.

http://azbyka.ru/dictionary/17/uchenie_o_duhe_svyatom_01-all.shtml

Молясь Отцу, вы одновременно обращаетесь и к Сыну, и к Св. Духу! Молясь к Сыну, вы одновременно.. . Молясь к Св. Духу.. . ну сами поняли! Ибо Бог един, но в трех лицах! Так что молитесь!

Нельзя.
Ибо это косвенно означает противопоставление одной компоненты - другой,
попытка внести диссонанс в это ООО...

Разве можно общаться с какой то, отдельно выделенной частью собеседника? Разве, что в клинике какой. И потом никто, когда принято здороваться рукопожатием не станет хватать приятеля при встрече крепко за другой какой орган, дабы крепенько этак встряхнуть за здрасте. Потому умные люди и определили славить Бога православно. Православие: правильно славить !

Вопрос кощунственно звучит. Прости Господи, я его перефразирую и вы, надеюсь, поймёте: Можно ли поклоняться Сыну Божьему Иисусу Христу и славить Его, если Он - одна из Ипостасей Бога?
Надеюсь, вы в Христа верите и догмат Пресвятой Троицы не отрицаете?

Иисус сказал, что он является во всем для нас примером.
А Иисус кому поклонялся и молился? В Библии говорится, что только Богу, своему Отцу.
Даже сам Иисус сказал, "что не принимает славы от людей" (Иоанна 5:41).
Все поклонение принадлежит только Богу.
Откровение 4:11 гласит: " Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено"

Можно-это Одно.

Святой Дух-третья ипостась единого Бога — Святой Троицы.
Через действие Святого Духа воплотился Бог-Сын — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. » (Лук. 1:35). Сын Божий-вторая ипостась.
Библия отвечает словами Самого Иисуса Христа: “Кто будет веровать. и креститься, спасен будет” (Мк. 16:16). Иисус заповедовал Своим ученикам: “Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28:19).

Иоанн Креститель говорил: я крестил вас водою, а Он (об Иисусе) будет крестить вас Духом Святым
(Мк. 1:8)
Кто как не Сам воплотившийся Бог может крестить людей Духом Святым? И от кого, как не от Бога, может исходить Святой Дух?

в библии сказано только богу одному поклоняйся и ему совершай священое служение, даже иисус сын бога не позволял чтобы ему покланялись, так что, нельзя

нужно

Я считаю, что Бог Един, но в Двух Личностях: Отец и Сын.

И Оба Они и Есть Святой Дух!

Желаю успехов в изучении Библии!