Иисус Христос упоминает о реинкарнации? (внутри)

Иисус говорил: "Я был задолго до Авраама", "Я вернусь"...
эт и есть упоминание о реинкарнации.. .

ты прав это больная тема для правоверных христиан!)) ) сколько же я уже с ними спорил...))

Не путайте своим не пониманием Библии. Иоан Креститель пришел в силе и духе Илии, а это вовсе не реинкарнация. Иисус вовсе не учил, что человек превратиться в кузнечика. Это уже ближе к эволюции, только в обратном порядке. Иисус не учил о множестве жизней, но Он учил о жизни вечной. Только одни пойдут в рай, а другие в муку вечную.

Нет! Илия пророк не умер, а живой вознёсся на небо. Реинкарнация, это когда умер, а потом заново родился. Тут же другой случай. Илию ждали возвращения а не перевоплощения.

В связи со значительной распространенностью идеи «переселения душ» в современном обществе представляется полезным обратить внимание на то, что писали о ней наши святые, а также другие православные авторы. Многие древние святые отцы Церкви были знакомы с идеей реинкарнации и давали ей вполне определенную оценку.
Так, еще святитель Епифаний Кипрский в своем ересиологическом сочинении «Панарион» упоминает среди ересей эллинских философов то, что «Пифагор… допускал переселение душ из одних тел в другие, даже в тела животных и диких зверей… Платон… также допускал переселение душ в тела даже до зверей» .
И блаженный Феодорит Кирский пишет: «Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание… Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград» .
Многие святые отцы упоминали идею о переселении душ и всегда порицали ее как заблуждение, несовместимое с христианской верой. Можно вспомнить здесь, в частности, святителя Иоанна Златоуста, который писал: «Что же касается до души, то языческие философы оставили учение о ней самое постыдное; говорили, что души человеческие делаются мухами, комарами, деревьями; утверждали, что сам Бог есть душа, и вымышляли многие другие неле¬пости… В Платоне ничего нет удивительного, кроме этого одного… В мнениях этого фи¬лософа, если обнажишь их от прикрас в выражении, уви¬дишь много мерзости, особенно когда он философствует о душе, без меры и превознося ее и унижая… Иногда он говорит, что душа причастна божескому существу; а иногда, возвысив ее так неумеренно и так нечестиво, оскорбляет ее другою крайностью, вводя ее в свиней и ослов, и в других животных, еще хуже» .
Подобное же отношение мы видим и у других святых, в частности, у святителя Иринея Лионского, святителя Григория Нисского, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Григория Паламы.
Наконец, учение о реинкарнации было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года. Третий пункт его постановления гласил:
«Принимающим перевоплощение человеческих душ… и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь — анафема» .

к тому же Иисус говорил о духе Илии как в пророчестве

17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
(Лук. 1:17)

И по поводу ребёнка рождённого слепым - "Он ранее согрешил ..." Это отголоски того, что не смогли изъять из Библии на Вселенском Соборе в Константинополе . Очень много потеряла тогда вся библейская информация, нагло ограбленная священниками, наложившими запрет и на другие Евангелии, оставив нам только три .

Идея реинкарнации не была чужда христианству до осуждения Оригена. Руфин с Иеронимом еще сильно спорили по этому поводу.

нет, тут просто говорится что до него (Иисуса) должен был появится какой-то этот чел, он же не говорит что он переродился несколько раз. А вообще так написано... он должен придти прежде и устроить все.. . что устроить? и вот он пришел и с ним так поступили.. . болтология какая-то Тем более он имее ввиду не того кого еще нет, а того кто уже есть.

Шота намудрил ты.

Сам Илия, как человек не умер, а был вознесен колесницей на небо. А Иоанн - не Илия, потому что он Иоанн

Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
И ПРЕДЪИДЕТ ПРЕД НИМ В ДУХЕ И СИЛЕ ИЛИИ, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
(Лк 1:13-17)

Реинкарнация подразумевает перевоплощение абсолютно всех душ, а в Евангелие написано только про Илии, который, как вы понимаете далеко не все, а приближенная душа к Богу. Так, что тут может работать принцип - "...что позволено юпитеру не позволено быку!"