Солдаты на войне грешат, когда убивают или нет?

они на войне-мясо.. .
выбор-небольшой.

Вопрос конечно интересный. В Библии ясно и четко сказано - нельзя человеку ни воевать, ни убивать. Что из этого следует - то, что все наши ветераны, дружной марширующей колонной, с цветами в руках и звоном медалей на груди отправляются в ад! - где будут наказаны за человекоубийство. Это не бредовые рассуждения - это суть христианства. Если бы все люди христианских стран так думали - была бы война? Человек, убивающий человека, становиться уродом. Нельзя убивать людей - даже ради спасения своей жизни. Пример: в каких войнах и конфликтах учавствует Норвегия? Да ни в каких по религиозным соображениям!

Если воин-защитник Родины - то нет. Если солдат страны развязавшей войну - то да.

а они не верят в бога. больше в автомат

солдат это прежде всего- пушечное мясо, это единица которая зальет кровью оккупанта... и оккупант не созжет детей, женщин, стариков.... тут речь то не об убийстве, а о защите.... это выбор.. . причем такой, что возможно через секунду ты увидишь свои кишки у себя на коленях, но видя, будешь тупо надеяся, что пуля которую поймал ты, не попадет в чужого ребенка... и что все не зря.... и нет больше этой любви, как положить душу свою за другого.... солдат не о себе думает, не себя защищает, он умирать за другого идет.... думаю что нет, защищает как может, умирает как может.... не судите их.... таких не судят:) щеку за оскорбление себя любимого это одно, а не защитить бесзащитного это совсем другое.... грех пришел в мир и горе тому через кого он придет.... но нельзя равнодушие допускать, потому что если на твоих глазах будут убивать, а ты ничего не сделаешь, то не соучасник ли ты?) фиговый выбор ...но иногда так бывает.... не судите....

Если речь идет о защите Отечества, то - нет. На такой подвиг Православные священники всегда давали свое благословение. Вы, наверное, плохо знаете историю Святой Руси. Русские князья всегда сражались за Святую Русь и за веру Православную.
Преподобный Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия Донского на войну и дал ему в помощь своих послушников: Ослябя и Пересвета, которые ранее были доблестными воинами, а, затем, подвязались на иноческие подвиги у святого Сергия. Пали смертью героев на поле битвы. И они уж никак не думали, что далекие их потомки будут сомневаться в святости подвигов воинов и нынешних, и древних.

Да. Они могут сделать выбор : не убивать. Тогда убьют их. Или они смогут выжить.

Грех убийства самый тяжёлый грех, его нельзя ничем оправдать.

господи прости их ибо не ведают что творят.. неоднозначный вопрос.. сам в 18 лет рвался в афганистан.. и лишь лет в 30 стал пацифистом понимающим что я не должен стрелять в людей которые лично мне и моему окружению ничего плохого не сделали. .
а можно ли объявить грешником крокодила съевшего человека, раз он не понимает, что делает. Он просто поел.

Иисус сказал. Если кто ударит ТЕБЯ по правой шеке, подставь левую, но нет больше той любви, как если кто душу положит за други своя. Заступаться за ближнего необходимо.

Солдат - это оружие который обязан испонять приказы командиров.. скорее грешен не солдат, который исполняет команды и приказы, а тот кто отдает эти приказы.

• Как можно получив от Бога прощение и приняв Духа Святого жить делами плоти, любить ветхое
прошлое и подстраивать его к Христу?
• Как можно, будучи Божьим детям, проповедуя о вечной жизни и спасении, о любви к Богу, убивать человека отнимая у него жизнь дарованную ему Господом?
• Как можно Иисусу говорить: «я люблю Тебя» , - и ненавидеть ближнего? Не лицемерие ли это?
Кто-то скажет, то есть и справедливые войны – это оборонительные. Но увы, у них один корень с захватническими – это грех. И плод – смерть. И вообще солдат не имеет полной и правдивой информации о характере и причинах войны. Ему все преподносят так, чтобы это выглядело справедливо, побуждало к действиям, оправдывая приказ «с верху» . Но почитайте что написано в Рим. 12:18-21.
• Чем еще можно оправдать службу христиан в армии? Случаем описанным в Деяниях Апостолов о сотнике Корнилие? И сказать, опираясь на этот стих: «Вот видите, Бог не против военных…» . Н о эти стихи говорят о том, что в даровании спасения Иисус не делает различия в профессиях. Он умер за всех: за профессоров и глупцов, за врачей и учителей, за маньяков и инженеров, за военных, наркоманов, проституток, директоров и дворников, за богатых и бедных. Бог дарует благодать, смотря на смирение сердца, а не на количество добрых дел, образование или национальность.
• Кто-то скажет: « А как понимать повеления Иоанна Крестителя солдатам? чтобы те никого не обижали и были довольны жалованьем?» . Смотрите, то было время еще Ветхого завета, заключенного Богом с Израильским народом. Согласно которого Евреи могли убивать язычников, вспомните завоевания Ханаана, повеления Господа Саулу, Давиду и др. об уничтожении языческих племен. Иоанн Креститель нес свое служение в рамках действующего тогда Завета Ветхого. (Иисус на то время еще не раскрыл. Своего учения, не умер на кресте, не пролил. Свою Кровь, чтобы в силу вступил Новый Завет, который лишал Старого силы) . А Израиль находился под гнетом Рима. Это сказывалось на всех. Израильские солдаты получали сравнительно не большое жалованье, роптали и компенсировали свои недостачи, занимаясь беспределом среди своего народа. Но с Новым Заветом в силу вступило новое учение, переданное Богом-Отцом через Сына. Ведь Иисус ничего не делал. Сам от Себя, но исполнял волю Отца: «Вы знаете, что было сказано: люби ближнего своего и ненавидь врага! А Я говорю вам: любите врагов ваших, молитесь за тех, кто преследует вас» . Совр. с др. греч. Матф. 5:43. И далее: «Только так станете сынами своего Небесного Отца» . И самое важное – мы имеем повеление о подражании Иисусу Христу. Лишь так сумеем остаться на пути истины и сохранить спасение.
• То как поступал Иисус? Убил ли кого? Участвовал в войнах?
• Собирал ли боевиков? Учил ли апостолов дзюдо, самбо, стрельбе из пистолета «по-македонски» , а также тактике ведения партизанской войны в горной местности?

Да.

Великая отечественная война. Вот советский воин, с оружием в руках ждет команду атаковать врага. У него всего два варианта: защищать убивая, либо бросить оружие и позволить убивать тех кто доверил ему свою защиту. Если и то и другое есть грех, только первое есть грех меньший, возникает совершенно новое понимание греха: человек может грешить не потому что желает греха и не потому что уже от пагубной жизни своей потерял волю не грешить, но грешен по ситуации. Грешен без возможности выбора.