В православном календаре 11 апреля отмечено как Антипасха, что это за день?

Антипасха - это неделя, идущая сразу за Пасхальной Неделей, неделя "О Фоме". Восьмой день по Пасхе, как окончание торжества Светлой седмицы (недели) , издавно составил особое торжество, как-бы замену самого Пасхального дня, отчего и названа Антипасхой, что значит "вместо Пасхи". Христос Воскресе - это радость, которая не может быть временно "недельной", потому как праздник этот - Великий, он показывает нам Величие Христа, Его Божественную Сущность. Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Антипасха — воскресение, следующее за Пасхой; называется так потому, что как бы заменяет светлый праздник Пасхи и служит его обновлением в восьмой день.
http://azbyka.ru/days/ruban/170407-all.shtml

Антипасха - вместо Пасхи, вторая, новая Пасха – первое воскресенье после Пасхи, иначе называемая Неделя о Фоме, или Фомино воскресенье.
Богослужение этого дня посвящена воспоминанию осязания апостолом Фомой ран Воскресшего Христа.
Антипасха, как обновленное воспоминание о Пасхе в восьмой день, знаменует вечную радость христиан о Воскресении Христовом.

http://azbyka.ru/dictionary/01/antipasha.shtml

Греческое слово анти значит вместо. Празднуется в ближайшую неделю (воскресенье ) после Светлой седмицы. Называется также неделя св. Фомы, Фомина неделя ( т. к. в этот день вспоминается явление воскресшего Иисуса Христа апостолам и уверение апостола Фомы. ). В народе этот день называют еще красная горка.

P.S. Слово "неделя" ( церковнославянское ) - это "воскресенье" в современном русском. А семидневная неделя ( привычная нам ) - это седмица в церковнославянском.

---

Древнейшие источники упоминают о дне Антипасхи, связывая его, с одной стороны, с Воскресением Христовым, т. к. с IV в. он служил завершением 8-дневных пасхальных торжеств, с другой стороны – с таинством Крещения, т. к. в этот день или накануне неофиты, крещенные на Пасху или в Великую субботу, снимали белые крещальные ризы. С этим обычаем связано древнее латинское название дня Антипасхи – Dominica in Albis. Блж. Августин Иппонский († 430) в слове, посвященном «октаве Пасхи» (т. е. Антипасхи) , говорит: «Сегодняшней радостью завершаются пасхальные торжества, потому что сегодня переменяются одежды неофитов, но таким образом, что белизна, слагаемая с одеждой, навсегда остается в сердце» .

Важнейшим основанием для объединения Антипасхи с Пасхой является читаемое в этот день (по крайней мере с IV в. ) как в восточном, так и в западном обрядах Ин 20. 19–31. Это евангельское повествование связывает два явления Воскресшего Спасителя апостолам: в «первый день недели вечером» (Ст. 19), т. е. в сам день Воскресения, когда Господь Иисус Христос показал им Свои раны, послал их на проповедь и, сообщив им дар Св. Духа, дал им власть прощать и удерживать грехи, … и «после восьми дней» (Ст. 26), когда Спаситель, вторично явившись ученикам, призванием к осязанию Своих ран уверил ап. Фому (он не видел первое явление Воскресшего Христа и отказывался верить рассказам др. апостолов) , и тот немедленно исповедал свою веру в Богочеловечество Воскресшего Христа, воскликнув: «Господь мой и Бог мой! » . Повторное явление Господа Иисуса Христа ученикам здесь объясняется необходимостью уверения ап. Фомы, чье «неверие» (в данном случае – стремление к достоверному, подтвержденному опытом знанию) оправдывается и даже восхваляется, ибо результатом его стало исповедание ап. Фомы.

Воскресение которое напротив Пасхи т. е. следующее за Пасхой. А каждое воскресение это малая Пасха.

наверн яйца отмывают....