Какие последствия греха испытывает человек?

Грех первородный - нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Бога о послушании Ему (Быт. 3), повлекшее ниспадение их из состояния богоподобия, бессмертия и богообщения в чувственность, тленность и рабство греху.

Эта греховная порча, вошедшая вследствие первородного греха в человеческую природу, преемственно через естественное рождение передается всем людям.

Уничтожаются, изглаживаются последствия первородного греха в человеке таинством Крещения - вторым духовным рождением.

Грехопадение первых людей потеря человеком первозданного блаженного состояния пребывания с Богом, отпадение от Бога и ниспадение в нижеестественное греховное состояние.

Слово падение означает утрату некой высоты, потерю возвышенного состояния. Для человека таким возвышенным состоянием является жизнь в Боге. Таким возвышенным состоянием человек обладал до грехопадения в раю. Он пребывал в состоянии блаженного благобытия по причине сопричастия высшему Благу - всеблаженному Богу. Блаженство человека было связано с присутствующей в нем от самого сотворения благодатью Святого Духа. От самого создания в нем присутствовала благодать так, что он не знал опыта безблагодатного состояния. "Как в пророках действовал Дух и научал их, и внутри их был, и являлся им совне: так и в Адаме Дух, когда хотел, пребывал с ним, учил и внушал… " (св. Макарий Египетский) . "Адам, отец вселенной, в раю знал сладость любви Божией, - говорит св. Силуан Афонский. - Дух Святой есть любовь и сладость души, ума и тела. И кто познал Бога Духом Святым, те ненасытно день и ночь рвутся к живому Богу".

Для сохранения и развития этого блаженного благодатного состояния первому человеку в раю была дана единственная заповедь невкушения плодов запрещенного древа. Исполнение этой заповеди было тем упражнением, через которое человек мог научиться послушанию Богу, то есть согласованию своей воли и воли своего Создателя. Чрез сохранение этой заповеди человек мог приумножить благодатные дары и достигнуть высшего благодатного дара - обожения. Но, будучи наделен свободной волей, он мог и отпасть от пребывания с Богом, лишиться Божественной благодати.

Падение человека произошло в области воли или произволения. Адам мог и не грешить. Прародитель человечества имел самовластие. Оно выражалось в том, что он мог "иметь ум свой всегда возвышенным и прилеплямым к единому Господу Богу" (св. Симеон Богослов) . Подобно Всесвятому Богу, он мог стать совершенно неудобопреклонным ко злу. Встав на путь преслушания заповеди, Адам изменил своему предназначению - отпал от блаженного единения с Богом, лишился обитающей в нем Божественной благодати.

Следствием отпадения от Бога стала смерть. Насколько человек удалился от Бога, настолько он приблизился к смерти. Прародители человечества сами уготовили смерть себе и всему человеческому роду, ибо Бог есть подлинный Источник всякой жизни и удаляющиеся от Него погибнут (Пс. 72:27). Пребывая в Боге, Адам, по слову св. Иоанна Дамаскина, имел в себе Жизнь, сверхъестественно животворившую его смертную природу. Когда же он отступил от единения с Жизнью, то есть с Богом, он перешел из сверхъестественной нетленности к распаду и тленности. Смерти телесной предшествовала смерть душевная, ибо настоящая смерть наступает тогда, когда душа человеческая разъединяется с Божественной благодатью (св. Григорий Палама) . Удалившись от Бога, Адам вкусил, прежде всего, душевную смерть, ибо "как тело умирает, когда отделяется от него душа, так и когда от души отделяется Дух Святой, душа умирает" (св. Иоанн Дамаскин) . Душа прежде умерла, потому что отошла от нее Божественная благодать, говорит св. Симеон Новый Богослов. Безблагодатное состояние души повлекло за собой смерть тела.
После спасения рода человеческого Иисусом Христом человеку открывается возможность вернуть потерянную благодать, вновь исполниться Святого Духа. воскреснуть душою к блаженной духовной жизни. Такое возвращение связано с духовной борьбой с грехом.

болезни и смерть

обычно они букетом, как бы следствие греха-еще один грех ...ииии еще и и еще и так до бесконечности... они как будто сцеплены друг с другом ...но почти все они ведут к отчаянию ...но путь до него-сама цепочка бывает очень длинной

Это заключение в теле. Тело из мертвой материи тюрьма для души.

Тело кажется живым пока Вы жизнь, т. е. душа находитесь в нем.

Для души нахождение в мертвом материальном мире подобно смерти, это разлука с Богом с источником всей жизни.

Угрызения совести и наказание господне. Если грех большой- отрицательное влияние на свою карму.

Все плохое и безрадостное, что происходит с нами - все это и есть последствия грехов - гордыни, тщеславия, сребролюбия, зависти, гнева, просто от того, что за две тысячи лет мы так и не научились любить ближнего своего...

Проблеммы, болезни.

Искажение природы человека грехом. Болезнь, смерть. Отсутствие или неполное Богообщение. Грех исказил и природу. Так что она страдает.

Страдания.

Стыд.

Последствия вполне реальные, это все те беды, что были и будут в твоей жизни...

Всё что нехорошее происходит с человеком это последствия его грехов.

рожают в муках... в поте лица зарабатывают пропитание...

"Преступление и наказание" Достоевского--очень глубокий ответ на этот вопрос.

горе, страданья, труд в поте лица, тяжелые роды и смерть...

Настоящяя жизнь является последствием прежних грехов и добродетелей.

головная боль, провалы памяти и т. д. Полное перечисление симптомов можно найтив справочнике нарколога))))

Последствия самые разные - от неудач и болезней до смерти.
Но это не конечная точка.
Это начало.. .

Но не познав тьмы, не поймешь что такое свет.. .
Всему свое время.
В конечном итоге произойдет синтез света и тьмы. И будет РАдуга)