Если Бог- троичен, то почему Он скрыл это от Авраама, Ноя, Моисея, Иезекииля, Ездры, Даниила, Аггея, Осии, Исаии и др.?

он не скрыл ничего, он не троичен - это люди выдумали а в Писании подтверждения этому нигде нет, все остальное фантазии и бред

и среди вас будут ложные учителя ...сказал ученикам Своим.

вот пока люди спали, на поле засеяное зернами, враг рассыпал семя плевел.

вот в самом лоне церкви и возросли семена не Божия учения. .

Сатана - у Бога крадет и фразы и образ дел (имитирует) и перевращает по своему..., отклоняя людей от истины .. уводя от Святого Истины Духа.

Именно потому, что ветхозаветные люди не могли понять тонкости троичного ЕДИНСТВА, в то время велика была опасность скатиться к язычеству.
Но насчет "не единым словом "- это Вы преувеличиваете:
Пророк Исайя описывает свое видение в Иерусалимском храме. Он видел, как Серафимы, окружая Престол Бога, взывали: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф". При этом сам Исайя услышал глас Божиий: кого Мне послать и кто пойдет для Нас? То есть, Бог говорит о Себе одновременно и в ед. числе — Мне, и во множественном — для Нас (Ис. 6,2)
в Псалме 109:1: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную меня ..."
Быт. 1, 26: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему". Слово "сотворим" стоит во множественном числе.
XVIII глава книги "Бытия", явление трех Ангелов Аврааму. В начале главы говорится, что Аврааму явился Бог, в еврейском тексте стоит "Иегова". Авраам, вышедши навстречу трем странникам, кланяется Им и обращается к Ним
со словом "Адонаи", буквально "Господь" в ед. числе

Об этой множественности говорится уже в первом стихе Библии (Быт. 1, 1): "Вначале сотворил Бог небо и землю". Глагол "барра" (сотворил) стоит в единственном числе, а существительное "элогим" — во множественном, что буквально означает "боги". В своих заметках на книгу Бытия святитель Филарет Московский отмечает:

"В сем месте еврейского текста слово "элогим", собственно Боги, выражает некоторую множественность, между тем, как речение "сотворил", показывает единство Творца. Догадка об указании сим образом выражения на таинство Святой Троицы, заслуживает уважения".

пророки это духовная основа мира. . Благая Весть посылается во спасение Духом...

Уже в первой главе книги Бытие мы видим три Личности Божества - Отец, творящий Словом (Христом) и Дух, воплощающий замысел (носился над водою) .
Кто хотел увидеть, тот увидел. А от кого сокрыто, то виновен ли Бог?

ЭЛОХИМ-это множественное число, ЭЛЬ-единственное, ничего не скрывал.... скорей не акцентировал))) ) , во многих местах писания Он говорит о себе во множественном числе... даже сотворяли мир вместе)))))

Ну бог же еврейский! :))

сколько сейчас не понимают тринитарной природы Господа а вы представляете три тыс. лет назад кто бы принял подобную идею

ты в смысле хочешь сказать, что он еще и двуличен?

потому что в то время он был одним,
и не имел отношения к Иисусу
а понятие Троицы придумали во 2м веке н. э.

В христианстве нет учение о троичном Боге. есть понятие "Троица", но это не тоже самое. Бог Един! и слово "Троица" лишь выраженное понимание Единого!
вот, например, про времена Авраама:
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
(Быт. 19:24)
всякой тайне своё время.
3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им;
(Исх. 6:3)
6 Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.
(Иоан. 17:6)

Если Дух есть “принадлежность”, то Его можно считать и “энергией” Бога. Будучи энергией, Он не является источником энергии, а получает энергию от другого; следовательно, Он прекратится вместе с прекращением источника энергии. Однако Писание говорит о Духе как активном бытии, а не как пассивном приемнике энергии другого: по Писанию, что Дух действует, говорит, отделяет, оскорбляется, бывает разгневан - все это свойственно “движущему”, а не “движению”. Если же Дух есть “сущность”, тогда Он - или Бог, или тварь, так как промежуточного состояния между тварностью и божественностью не бывает. Но если Он тварь, то как мы веруем и крестимся в Него? Веровать можно только в Бога, а раз Он - Бог, значит - не тварь (ktisma), не произведение (poihma) и не сослужебное (syndoulos). Писание ясно показывает, что Дух есть Бог. “Христос рождается - Дух предваряет; Христос крестится - Дух свидетельствует; Христос искушаем - Дух возводит Его (в пустыню) ; Христос совершает чудеса - Дух сопутствует Ему; Христос возносится - Дух преемствует. Ибо что из великих дел, доступных только Богу, недоступно Духу? ” Имена Духа, употребляемые в Писании, тоже свидетельствуют о Его Божестве: Дух Божий, Дух Христов, [105] Ум Христов, Дух Господень, Господь, [106] Дух усыновления, истины, свободы, [107] дух премудрости, разума, совета, крепости, ведения, благочестия, страха Божия, [108] Дух благой, правый, владычественный. [109]Качества, которыми Дух наделяется в Писании, тоже свойственны Богу, а не тварному существу. “Он делает (меня) храмом, обоживает и ведет к совершенству, почему и предваряет крещение, и взыскуется после крещения. Он действует так, как действует Бог, разделяясь в огненных языках и разделяя дары, [110] делая (людей) апостолами, пророками, евангелистами, пастырями и учителями”.
[105] Рим. 8:9.

[106] 1 Кор. 2:16; Ис. 61:1; 2 Кор. 3:17.

[107] Рим. 8:15; Ин. 14:17; 2 Кор. 3:17.

[108] Ис. 11:2-3.

[109] Пс. 142:10; 50:12; 50:14.

[110] Ср. Деян. 2:3; 1 Кор. 12:11.

Всему свое время.

Церковные мыслители пали жертвой филонизма и сдеали Иисуса посредником (между Господом и людьми) , Нусом и Логосом, ибо только такие аллегорические рассуждения могли привлечь язычников и в то же время устранить вероятность возражений, которые могли возникнуть у них. Conibear откровенно отмечал:

"Идея посредника между Богом и человеком была выдвинута Филоном, и ход его спекуляций был завершен к концу века утверждением, что Иисус был Логосом, Словом Мира. который, по словам Филона, нисходит с неба на землю и возносится туда вновь" .

Именно при таких обстоятельствах Павел, провозгласивший себя учеником Иисуса, вложил в уста своего учителя такую фразу, как "Я и мой Бог едины" . Ростки учения о Логосе - Слове Мира - видны в некоторых посланиях Павла (если вообще были эти послания, так как большинство их оказалось позднейшими подделками, приписываемыми ему) ;

однако в целом Павлу учение о Троице было абсолютно неизвестно.

К концу I в. у христианства было два соперника: с одной стороны, языческие культы типа митраизма, имевшие свои триады и троичные представления о божестве, а с другой - иудаизм, исповедовавший чистый монотеизм. Языческие культы изобиловали триадическими верованиями. Вавилонская триада была представлена тремя лицами - Ану, его сын Энлиль и Энки ; Римская триада - Юпитер, Юнона и Минерва; и, наконец, семитическая триада - Отец, Сын и Мать. Помимо этих разнородных триад, были распространены и однородные Троицы, например, индуистская - Брахма, Вишну и Шива; персидская - Ормузд, Митра и Ахриман; египетская Осирис, Исида и Гор (или Эмпефт, Эйктион и Пта) ; халдейская - Бел-Сатурн, Бел-Юпитер (посредник) и Бел-Хом (Аполлон) . Последняя Троица была триединым воплощением Высшего Бога (Эл по-еврейски, Бел или Митра) , называемого "Отцом" (8. Все эти Троицы и триады - несомненные предшественницы христианской Троицы. Брахманическая и буддистская Троицы обнаруживают чрезвычайное сходство с христианским понятием Троицы. Хопкинс пишет:

"Три Троицы как религиозные выражения идентичны. В каждой из них во главе стоит Высшее Существо и Бог-Отец: второй член - это Дух Святой, который, превращаясь в человека, приобретает плоть в виде третьего члена Троицы.. . Все три - едины"

Индуистская Троица, в частности, вполне совпадает с христианской. Она состоит из Брахмы, Вишну и Шивы. Брахма представляет творческое начало и на санскрите называется "Отец" . Вишну как пастырь и пророк - это сын Брахмы, воплощенный в лице Кришны. Наконец, есть Шива - Божественный Дух, образ природы на земле. Эта божественная Тримурти (Троица) , "как говорят брахманские священные книги, неделима по своей сущности и неделима в действии -глубокая тайна, которую человек поймет, лишь когда его душе разрешено будет соединиться с мировым духом (Брахматма) в лоне божества" .

Средиземноморский мир, по-видимому, был колыбелью троичных верований с незапамятных времен. Первая Троица, как говорят, была открыта оракулом Сезострису (Нимрод) и все последующие триады или троицы являлись лишь ответвлениями одного и того же главного мифического потока. Это крупномасштабное распространение троичных верований является ключом ко всей загадке и убедительно доказывает, что их зародыши заразили христианство и в конце концов полностью его исказили.

главное что от Куздры не скрыл

Видимо не нужно было им тогда знать. До прихода Иисуса.

А он не скрыл а просто не сказал, не посчитал так сказать нужным, мол сами все узнаете

не нам судить