Нужны ли иконы??? оо или это Идол!?

Конечно идол. Конечно нужны

нужны, нет это не идол

Если считать всё, что сделано человеком, идолом, то и вилка идол, и утюг и т. п. Идол это предмет, который обожествляют, т. е. обращаются к нему, как к Всемогущему. Идол может быть и сделан человеком, а может быть и валун, и дерево, и планета. Икону не обожествляют, она предмет, помогающий сосредоточиться на религиозном чувстве и направить молитвы к Б-гу. Даже в строго монотеистичеиских религиях, как иудаизм и ислам, есть такие предметы. У иудеев, например, это от руки написанный свиток Торы (Ветхого Завета). Упрёк в том, что на иконе изображён Б-г, которого запрещено изображать, тоже необоснованный, т. к. если Б-г воплотился в Иисусе-человеке, то его - как человека- можно изображать, но молиться Богу с помощью этого изображения.

Куда же вы так торопитесь-то, уважаемая вы наша? Боитесь что кто-то раньше вас напишет? А насчёт икон полностью согласен.

Спсб за совет

Это самые настоящие идолы.

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4-5). В чем смысл этой заповеди? В том, что есть только Один Бог, и нельзя обожествлять сотворенные предметы, как делали это язычники, делая их равными Богу, делая их «богами» . Проблема поэтому не в факте наличия изображения, а в отношении к нему! Изображения присутствовали и в ветхозаветной Церкви, например, в Ковчеге Завета: «…и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов» (Исх. 25:20). Стены Иерусалимского храма были украшены росписью: «И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки» (3Цар. 7:36). Но, несмотря на наличие в храме изображений, Господь его освящает: «И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3Цар. 9:1-3). Иконы получили свое начало от Бога, слово «икона» в переводе с греческого означает «образ» : «И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним» (Иез. 43:11). Изображения присутствовали в Иерусалимском храме: «От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения, сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лице львиное; так сделано во всем храме кругом» (Иез. 41:17-19). Как видим, изображение человеческого лица не запрещалось и не считалось богохульством. Более того, Соломон пишет: «Благословенно дерево, чрез которого открывается правда» (Прем. 14:7). Несмотря на наличие изображений, перед ковчегом и в храме совершалось богослужение: «Давид оставил там, пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день» (1Пар. 16:37). Каждая икона есть образ, но у каждой из них есть первообраз. Православный христианин через икону чтит первообраз: «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» . Иисус Христос и апостолы жили, ходили по земле, они не были бесплотными ангелами. Иисус Христос говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). А раз видел, значит, может описать. Иконопочитание утверждает возможность выражения небесной реальности в материи. Священное Предание рассказывает, что некогда в городе Эдессе жил царь Авгарь, который хотел иметь изображение Иисуса Христа. Он послал художника, чтобы тот написал Его портрет, но у художника это не получалось. Тогда Господь Сам приложил Свое лицо к холсту и на нем отобразился Его Лик. Это изображение Он отправил царю Авгарю. Ни один христианин не считает икону Богом, как не считает, что его спасает икона. Икона помогает восходить умом к Богу, но не заменяет Его. Поэтому обвинение православных христиан в идолопоклонстве на основании почитания ими икон безосновательно.

Прочитайте псалом 134 стих15-18
Цитирую-" Идолы язычников - серебро и золото, дело рук человеческих.
ЕСТЬ У НИХ УСТА, НО НЕ ГОВОРЯТ:
ЕСТЬ У НИХ УШИ, НО НЕ СЛЫШАТ, И НЕТ ДЫХАНИЯ В УСТАХ ИХ.
ПОДОБНЫ ИМ БУДУТ ДЕЛАЮЩИЕ ИХ И ВСЯКИЙ, КТО НАДЕЕТСЯ НА НИХ. "
ВСЕ ЧТО ЗДЕЛАНО РУКАМИ, ЧТО СГОРИТ ОТ ЕГО ГНЕВА И РЕВНОСТИ - ИДОЛ.
Потому и т. н. верующие в них, читают слова писания, а смысла не видят, слушают слова писания, а не разумеют.
Все на что надеется человек, вместо того чтобы надеется на Него- Идол и кумир . А уповающий на НЕГО не постыдится. А молиться нужно в Духе и Истине, а не глядя на рисунки, лучше закрыть глаза и смотреть в себя и слушать нужно, потому что Слово от Господа можем услышать, а образа Его не увидим. Да будем детьми Авраама.

Вы хотите научиться отличать православную икону от идола?
Идол это изображение чаще всего бога, изображение богохульное и срамное. Вырежут вам какуе-то гадость с рогами - на бога все-равно не похоже.
А бог это не идол, он живой.
В церкви все по-другому, люди рисуют иконы, это не изображение, это рисунок, который оставляет впечатление в душе любого верующего христианина, ощущение близости к царствию бога.

Христианин обращается не к иконе, а к человеку, святому угоднику божьему, обращается как если бы перед ним стоял живой, настоящий человек, способный помочь.

иконы идолопоклонсво ни поклоняйтесь не образу не рисунку не всему што сделал человек это писал еще маисей