Длинный вопрос.Как можно совместить, или как вы уже совмещаете для себя, ТЭ и религию(веру)? >>>

ТЭ (Теория эволюции) Меня очень порадовал мой предыдущий опрос, а в частности присутствие на проекте людей-верующих-эволюционистов или частично согласных с данной теорией. Есть такой вариант "совмещения", кстати, как он вам?Не много объемно получилось, но всё же,суть ясна. "Земля (эрец) первого дня первой главы и земля (адамах) в Быт 2:7 — это разные слова. Адамах — это именно возделанная земля. Это “красная” изнанка земли — земля, уже вспаханная, вывернутая плугом или мотыгой и обнажившая свою плоть. Адамах — это антоним целины и пустыни. Дикая степная земля, стихийно приносящая плод — садэх; земная поверхность — эрец. Значит, Творец создает человека из прежде уже преобразованного, возделанного Им материала. Но если “не было человека для возделывания земли”, то кто же превратил га-арец в адамах? Откуда возделанная земля прежде возникновения человека?Это мог сделать только Бог. Человек создается из “праха возделанной земли”, а значит — все же не из праматерии, а из той материи, которую Творец не просто однажды создал, но еще и творчески ее касался, меняя ее. Первая глава ясно показала, что когда Господь Своим Словом касается земли — она рождает жизнь. Значит адамах — возделанная Богом земля — может быть уже живой; живой еще до того, как Бог начал творить из нее тело человека. На языке Библии землей может называться не только почва или глина, но и сам человек — “земля еси, и в землю отыдеши” Тем более землей могут быть названы животные. Независимо от любых теорий эволюции можно истолковать рассказ второй главы Бытия так, что Бог взял то творение, которое возникло ближе всего к минуте появления человека, и тело этого творения пересоздал в тело человека, способное вместить человеческую душу, а затем исполнил “дыханием жизни”. Не случайно в Библии бара (то есть собственно творение заново, творение из ничто) говорится лишь о создании человека по образу Бога, когда же речь заходит о создании тела человека, то употребляется глагол йацар, означающий переоформление уже наличного материала. Итак, мы видели, что Бог “из сотворенного уже вещества взял тело, а от Себя вложил жизнь.Человекообразное существо становится богообразным через вдыхание духа в адамах. Даже для тех, кто стоит на позициях строго фундаменталистского креационизма, библейский текст оставляет возможность поразмыслить о том, что животные — не просто соседи человека.Это утверждение родства человека с миром животной жизни не только НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ БИБЛИИ, не только позволяет снять ненужные конфронтации богословия с наукой, но и помогает поставить на место претензии “научного редукционизма”. Да, человек родственен животным." Что думаете вы по поводу? И вообще как вы видите для себя непротиворечивость писания в этом плане? Как ,может, трактуете, понимаете первые главы бытия, именно в контексте данного вопроса? Или, на самом деле ничего совмещать и не надо? У науки своя область, у религии - своя?