"Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! » (Пс. 136:8). О. о (вопрос вн+)

Ну в те времена когда это писалось, наверно было модно младенцев о камни бить. Ни одного священного слова в этих писанинах нет и не было - сплошное безумие, насилие, страх, смерть...

Я уже несколько раз читаю про камни в Библии и думаю, что не все так буквально с эти понятием. Скорее всего камень означает основу знания, а младенцы - новые появляющиеся мысли. Разбить их о камень - проверить их соответствие с основами.

Наверное, за 2 тысячи лет разные переводчики так исказили текст, что теперь "умные" люди придают "священный" смысл ошибкам :-) Мне так кажется. Насчет игольного ушка и верблюда точно ошибка перевода, иссследователи это уже установили.

Библию давно пора запретить наряду с Mein Kampf

Слов нет возразить Вам.

Упустил, конечно.
Младенцы - это твои мысли о грехе. Грех еще не совершен, только мысль мелькнула, только намерение возникло, поползновение первое... .
Так вот, блажен тот, кто окажется рядом и предостережет тебя, не даст совершить тебе грех.
Почему мысль сравнивается с младенцем - потому что это как бы не родившийся твой поступок.

В чьём, в чьём - Ветхий Завет прямо называет имя этого маньЯка.. . )))))

ты что то священое упустил. .
речь идет о помыслах (это "младенцы" наших дел)

да, а еще кстати рекомендуецца в этой же книжонке изничтожением нечестивцев занимаца исключительно в утреннее время -
"С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие" (Пс. 100:8)

Есть самые различные псалмы. Так Пс. 125 яв. полной противоположность Пс. 136., который представляет из себя песнь, плач рабов в Вавилоне. Псалом 136 это скорбный псалом.
Он выражает состояние, мысли Израильского народа, находящегося в рабстве.
1.Люди сидят при реке, куда, в поисках романтики, сегодня идут влюбленные, и плачут. Их дух раздавлен, они повержены. Они вспоминают свою родину и плачут. Они дают свободу выходу своих чувств и эмоций.
2.Взятые с собой арфы в плен, с целью как то скрасить дни пребывания в плену, не используются, потому что горе превзошло все их представления. Они вынуждены оставаться пленниками, хотя так хочется быть свободным.
3.Пленившие не церемонятся, грубят, используют их для титанического труда, да еще и принуждают петь веселые песни, на которые они не готовы, потому что душа, в клетке рабства, не поет. От этого принуждения к пению им становилось еще хуже. Для иудея подобное принуждение было проявлением богохульства и крайнего нечестия. Притеснителей не устраивали никакие иные песни, кроме песней Сионских, предназначенных для прославления Господа. Следовательно, требования врагов были похожи на отношение к Всевышнему Валтасара, пившего вино из храмовых сосудов. Арфы не спрятаны, они на виду, как напоминание о прекрасном прошлом и мрачном настоящем. Униженное состояние раба, нечестие, глумление приводит их в плач.
4. как нам петь в плену? ! Мы в чужой земле, мы пленники.
5.Они сохраняют в своей памяти образы Иерусалима, они вспоминают родину и думают о ней. И хотя они не пели для врагов, но в любой момент, как только придет освобождение, люди, как и раньше, запоют их с большим удовольствием, невзирая на долгое молчание.
6. На фоне этой печали и горести, переживая скорбь и рабство народ Израильский утешает себя перспективой гибели своих нераскаявшихся и безжалостных врагов, но не от духа мести, а от святой ревности о славе Всевышнего и о чести Его Царства.
7. Сам я раб, ничего не могу сделать Едому, но придет справедливое возмездие от Бога. Он вступится, Он проявит Себя. Правда и справедливость восторжествует. Они не могут простить Едом и Вавилон, но это не значит, что сегодня они для нас пример. Они живут перспективой освобождения из плена и должного воздаяния врагам. Ими движет не месть, а ревность о славе Всевышнего и о чести Его Царства. Те, кто при захвате Иерусалима говорили “разрушайте, разрушайте до основания его, дабы он пал, дабы он пал, и не осталось и камня на камне”. Таким образом они привели в еще большую ярость войско халдейское, которое и без того свирепствовало и в подстрекательстве не нуждалось. Таким образом они опозорили Израиль, представив его народом, достойным гибели, если даже ближайшие соседи были столь злобными по отношению к нему. “Припомни, Господи, им”, – говорит псалмопевец, взывая к Божьей справедливости. Мы далеки от мысли мстить за себя, даже если бы это было в наших силах, но оставляем возмездие Сказавшему: “Мне отмщение… ” Заметьте: тот, кто радуется бедам ближнего, особенно бедствию Иерусалима, не останется ненаказанным. Вступивший в союз с гонителями благочестивого народа, побуждавший и подстрекавший их, а также находивший радость в злодеяниях врага, несомненно, будет призван к ответу в свое время.
8.Вот в такой атмосфере и среде возникли слова «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» .
- Эти слова НЕ призывают к мести.
- Не говорят о кровожадности и деспотизме Божьем.
- говорит о чаянии плененных и дают намек на справедливое возмездии.
- упование на Божью справедливость и суд.
- слова 8-9 стиха – это слова человека, который искренне выражает свои мысли перед Богом.
- псалмист не говорит, что он хочет, чтобы это свершилось, но он знает, что каждый получит по правде.

Раньше воевали методом высженой земли.

Полностью согласен с Пани Моникой. Отличный ответ.

несколькими стихами ранее:

7(136-7) Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: 'разрушайте, разрушайте до основания его'.

8(136-8) Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

9(136-9) Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

имеется ввиду порадуется, тот, кто возьмет и ...
первый день на земле живете чтоли? к сожалению люди способны на такое.. . что происходило, то и записывали. .
в воспаленном мозгу злых негодяев могло такое появиться..

это чересчур толерантно

Вы многое упускаете. Это пророчество обращает внимание на неизбежность и неотвратимость Божьего правосудия. В конце концов Вавилон должен будет испытать на себе мучения покоренных городов, — мучения, которым он во времена своей славы подвергал так много других городов.

Вообще-то из Ветхого Завета - на ней учатся все евреи. А Вы в курсе, что дети, родившиеся в России евреями не считаются.

Может не стоит вырывать куски из текста?

7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его".
8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
(Пс. 136:7-9)

Речь идет о наказании вавилона....

Я есмь испытующий сердца и внутренности и воздам каждому из вас по делам вашим.. .
кто побеждает и соблюлает дела мои до конца, тому дам власть над язычниками
и будете пасти их жезлом железным; как сосуды глинянные, они сокрушаться, как и Я получил власть от Отца Моего.
кто не достоин жить решаЮт НЕ ЧЕЛОВЕКИ .

Речь идёт и о неизбежности Божьего наказания (Бог милостив, но справедлив. Если человек совершил грех - он должен или каяться, или заплатить. "Око за око" - человеческие грехи всегда возвращаются человеку), и о уничтожении злых помыслов (младенцами имеются ввиду помыслы, т. е. еще не совершенный грех, но задаток. Так вот, нужно разбивать младенцев о камень, т. е. уничтожать злые помыслы, всякие искушения).