Кто сможет членораздельно и логично объяснить Троицу и как она возникла?

Троица, или - Триглав, - древнее ведическое понятие, в основе которого состоит принцип - "создай, сохрани, разрушь".
На чисто физическом или математическом уровне - период развития, разложенный по этапам. Для полного вида не хватает еще одного сектора круга, которые соединяет первую и последнюю части - очистка.
На месте очистки снова что-то созидается. Так выглядит горизонтальных аспект. Но если взглянуть на это в пространстве, - то мы видим перед собой спираль, каждый новый виток которой поднимает мир, человека, вселенную на новый уровень. В цикле дня это выглядит как период - утро-день-вечер-ночь, в году - весна-лето-осень-зима, в жизни - молодость-зрелость-старость-смерть...

В разные эпохи этот сюжет получал различные толкования, однако уже к IX—X векам преобладающей становится точка зрения, согласно которой явление Аврааму трех ангелов символически раскрывало образ единосущного и триипостасного Бога — Святой Троицы.
Икона «Зырянская Троица» , написана по преданию Стефаном Пермским в XIV веке



Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.
При этом ангелы не вписаны в круг — они сами образуют его, так что взгляд наш не может остановиться ни на одной из трех фигур и пребывает, скорее, внутри того пространства, которое они собой ограничивают. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов) . Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов»

Левый ангел, символизирующий Бога Отца, благословляет чашу — однако рука его находится в отдалении, он как бы передает чашу центральному ангелу, который также благословляет ее и принимает, наклоном головы выражая свое согласие: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня Чаша Сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39)[6].

Свойства каждой их трех ипостасей раскрывают и их символические атрибуты — дом, дерево, гора.
Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца, и поэтому над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама.
Дуб мамбрийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа» , потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской) ".

Единство трёх ипостасей Св. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Лицезрение Св. Троицы (то есть, благодать непосредственного Богообщения) — заветная цель монашеской аскезы, духовного восхождения византийских и русских подвижников.



Благодаря соотнесению церковного предания со сведениями о строительстве Троицкого собора, возникли две версии о датировке «Троицы» . Вопрос состоит в том, храмовой иконой которого именно из соборов она была:

1. раннего, деревянного, который был построен в 1411 году. В этом случае икона Троицы была перенесена из деревянной церкви в новый собор.
2. или второго, каменного, построенного в 1425-27 годах, когда был создан весь сохранившийся до нашего времени иконостас.

Таким образом, «Троица» имеет всего две возможные даты создания. Обычно в наиболее академических изданиях обе даты и приводятся через слово «или» : 1411 год или 1425-27 годы.

Истина двоится у блудных... и троится у обольстителей в соборах всяких разных апокрифических...

http://www.zavet.ru/novo/novo.php?itemid=173

Догмат о Пресвятой Троице – основание христианской религии

Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.

Само слово "Троица" небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении.

Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.

Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице "крестом для человеческой мысли". Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.

Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В. Н. Лосский говорит: "Апофа- тическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы".

Вера в Троицу отличает христианство от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения, например, учения о Боге Спасителе, о Боге Освятителе и т. д. В. Н. Лосский говорил, что Учение о Троице "не только основа, но и высшая цель богословия, ибо.. .познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте – значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы. "

ТРОИЦА всегда было !!!

Антоний Сурожский на стования одной прихожанки, что она никак не может постичь тайну Святой Троицы, ответил: "Я тоже. "

Уже объяснено начиная с первых веков нашей эры богомудрыми учителями Православия. Почитайте Дионисия Ареопагита, Оригена, бл. Августина и других.
У меня есть приблизительный пример. Представьте равнобедренный треугольник, он имеет три равные угла, но в целом он составляет один треугольник. Убери один угол -развалится единство.

Где двое, там и третий.

Мир состоит из троичного мироздания : Созидание - Подержание - Разрушение ...

Иоанн 1 гл. написано '' в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог ( это о Боге) Иоанн 1 гл. 14 ст. '' И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины ; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца. '' (здесь о Сыне Господе Иисусе Христе ) Бытие 1 гл, 2 ст, '' ...Дух Божий носился над водою "

В начале был Божественный Отец и Божественная Мать и ребенок. Потом Божественную Мать заменили святым духом.
Вот из за этого все и стало не постежимым. Жизнь это равновесие начал дающее рождение новой жизни - Богу сыну.

Нет никакой троицы. Есть Всевышний и больше нет богов. У Него нет сыновей. Нет жен. Нет святых духов. Самое главное, что это сказано во всех откровениях пророков, а не в теологических бреднях сумасшедших монахов.

Троица не возникала. Она существовала всегда.
Лучших объяснений, чем у бл. Августина ("О Троице") не существует.

абсурдное абсурдно

Есть Бог Отец. У него есть Слово. Это Бог Сын. Так же от Отца исходит Дух. Это Бог Святой Дух. Но это не 3 Бога, а 1 в трех ликах.

логически не объясняется-наш земной материальный мозг не в силах мыслить духовными категориями.
Бог был есть и будет всегда воздадим славу Аминь

Троица заключается в том что в крестьянстве, Бог существует в трех проявлениях: Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух. Все это возникло наверное из молитв.