Почему мечеть в Мекке первоначально была Церковью Св. Марии и частично сохранила облик даже после серии реконструкций?

О чём свидетельствуют специалисты? Уж не потому-ли, что Ислам, содержащий в фрагментах Корана тексты ранне-сирийских и эфиопских христиан X в. является ОТВЕТВЛЕНИЕМ ИУДО-ХРИСТИАНСТВА? В 70-е годы появляются работы Гюнтера Люлинга (Luling), немецкого филолога сирийского происхождения, который в своих работах показал связь между композицией Корана и христианской гимнографией (Kritisch-exegetische Untersuchung des Qur'antextes. Erlangen, 1970; Uber den Ur-Qur'an. Ansutze zur Rekonstruktion vorislamischer christlicher Strophenlieder im Qur'an, 1974). Мусульмане сначала были иудео-христианской сектой, чья позиция была потом искажена и узурпирована позднейшими поколениями (A challenge to Islam for reformation: the rediscovery and reliable reconstruction of a comprehensive pre-Islamic Christian hymnal hidden in the Koran under earliest Islamic reinterpretations, New Delhi, 2003). В 1977 году появляются две работы, составившие вехи в корановедении: 1) "Коранические иследования: источники и методы толкования писаний" (Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation) известнейшего американского исламоведа, профессора Гарвардского и Лондонского университетов, Джона Эдварда Уонсбро (Wansbrough, 1928-2002), утверждавшего, что Коран собран из фрагментов самого разного происхождения; и 2) "Агарянство: становление исламского мира" (Hagarism: The Making of the Islamic World) принстонских исследователей Патрисии Кроне (Crone) и Майкла Кука (Cook), доказывавших, что Коран был манифестом еретического течения в иудаизме и что его текст собран на основе иудейских и христанских документов предшествующего периода. Аналогичные идеи высказал арабский историк, профессор университета в Наблусе Сулейман Башар (Bashear, 1947-1991), особенно в работе "Арабы и другие народы в раннем исламе: обсуждение отношение между арабами и не-арабами в раннем исламе" (Arabs and others in Early Islam: discusses the relationship between Arabs and non-Arabs in early Islam, 1997). В 90-е годы с поддержкой данного тезиса выступили Герд Рюдигер Пуин (Puin), немецкий специалист по коранической палеографии, открыватель Санского свитка Корана, а также пакистанец Ибн Варрак (Ibn Warraq), под чьей редакцией вышел сборник "Происхождение Корана" (Origins of the Koran: Classic Essays on Islam's Holy Book, edited by Ibn Warraq, 1998). Общую позицию выразил Пуин, заявивший, что Коран - это "коктейль из разных текстов, большинство из которых были непонятны уже во времена Магомета. Многие из них на века старше самого ислама. ..и среди них есть и христианский субстрат". Несмотря на все научные доводы, убедить мусульман в подобном, конечно же, невозможно ни при каких условиях. Исламские радикалы попросту станут убивать учёных, которые подвергают сомнению происхождение Корана, как это произошло с Сулейманом Башаром, которого фанатики выбросили из окна университета, в котором он преподавал.