Иисуса привязывали или прибивали к кресту? Кто как считает ?

прикручивали саморезами с левой резьбой под шестигранную отвёртку. ибо ваистену!

только сегодня и только здесь: пользователь Леон поймал по радио волну Баттхёрт. ФМ. (см. оценки.)

Это очевидно - его приклеивали эпоксидкой.

всё сразу.... и крови побольше от тернового венца.. .

так пойдет?

Римляни прибивали осужденного гвоздями не за кисти, а за предплечье, так как, кисть не выдержала веса человека, только и за токо, что нет соеденяющихся костеи как у предплечья, затем гвозди вбивались не в подём ноги, как у христа, а с боку стопы у соиденения костеи, Казнь Иисуса не сответствует документальным и историческим фактам распьятья, Римляне так не могли казнить, это факт, . и человека прибивали вначали за поперечную перекладену, после водружали её на вертикальныи столб и заклинивали и только после этого забивали ноги к солбу, не спереди а с боку, . Блеф всё это, со страстями господними. В таком положение осужденныи мог мучется сутки и болие покамись не задыхался от тяжести собственного тела. Аон так быстро скопытелся, через трии часа, легионер которого распял Спартак, продержался сутки.

Раны, в которые Фома хотел вложить свои пальцы, свидетельствуют о гвоздях.

Читайте Евангелие, это лишит вас возможности выглядеть глупо.

1) вообще-то римляне при такой казни привязывали
2) долгое время вообще считалось, что прибивание - более поздняя традиция
3) не помню точно в каком году (в 80-е уже) было обнаружено несколько захоронений (некоторые прямо в Иерусалиме) , относящихся к середине 1-го века до н. э. , где были захоронены распятые. так вот, у некоторых не то что были следы на ладонях, гвозди были так вколочены, что их было не вынуть
4) анализ показал, что кисти и стопы были дополнительно прихвачены веревками. оно и понятно - под собственной тяжестью тело может просто сорваться. под ноги еще ставилась дополнительная перекладина. кстати, руки в локтевом суставе перекидывали через планку.
5) в общем, настолько, насколько евангельский рассказ историчен - да, вполне. могло быть и так, и так.
6) еще позднее нашли римскую инструкцию (правда не Палестина, но все равно в тему) : гвозди после снятия с креста (столба) , по возможности, вынимать и использовать повторно. а что, дело хозяйское!

Вероятно его вообще не было, но если уж делать такое допущение, то привязывали, иначе как он потом с учениками общался.

Скорее прибивали, ведь появилось откуда-то такое понятие, как "стигматы". Однако, я не думаю, что эта подробность имеет такое уж важное значение.

Привязывали...

Его и сейчас распинает род лукавый и им подобные.

если бы не прибивали то раны бы не ост ались

Откуда известно, что Иисуса распяли? Вот от туда же прочтите ответ на Ваш вопрос.

Свидетельство о форме креста Христова можно прочитать у следующих раннехристианских авторов:
Ириней Лионский (125–200 гг.) :
1. "Против ересей" II, XXIV, 4: "...вид креста имеет пять концов, два по длине, два по ширине, и один в середине, на который опирается пригвожденный".
2. "Против ересей" V, XVII, 4: "[Слово Божие] сделалось опять явным для всех чрез древо, показывая в себе высоту, длину, ширину и глубину, и как некто из предшественников (наших) сказал, чрез протяжение рук собирая два народа к Единому Богу. Две руки, потому что два народа рассеяны до пределов земли, а в середине одна голова, потому что Один Бог над всеми, и чрез всех и во всех нас".
3. "Доказательства апостольской проповеди" п. 79: «О кресте Его Исаия говорит так: "Целый день Я простирал руки Мои к неразумному и непокорному народу". Ибо это — знамение креста» .
Иустин Мученик (ум. ок. 165 г.) : "Разговор с Трифоном иудеем" гл. 40, 90, 91. В этом апологетическом произведении подробно рассказывается о форме креста, на котором был распят Христос, так и о его многочисленных ветхозаветных прообразах:
1. "[Пасхальный] агнец, которого велено было изжарить всего, был символом страдания крестного, которым имел пострадать Христос. Ибо, когда жарят ягненка, то его располагают на подобие фигуры креста: один вертел проходит чрез него прямо от нижних оконечностей к голове, а другой поперек плечных лопаток, на котором держатся передние ноги ягненка. "
2. Комментируя Исх. 17:8-13 Иустин говорит: "Когда народ.. . воевал с Амаликом и сын Навина, названный Иисусом, управлял сражением, то сам Моисей молился Богу, распростерши руки свои на обе стороны; Ор же и Аарон поддерживали их весь день, чтобы они не опустились от его утомления. Ибо если он что-нибудь опускал из этого знамения, представлявшего крест, то.. . народ был побеждаем".
3. Комментируя Вт. 33:12-17: "Но никто не скажет и не докажет, чтобы рога единорога [в Синодальном переводе — буйвола] находились в какой-нибудь другой вещи или фигуре, кроме образа, выражающего крест. Ибо здесь оно дерево прямое, которого самая верхняя часть возвышается на подобие рога, когда к нему поперек прилагается другое дерево, и концы последнего по обеим сторонам кажутся, как рога, присоединенные к одному рогу".
См. также его "Первую апологию" гл. 55, 60.

Игнатий Антиохийский (Богоносец) в своем Письме к траллийцам (около 110 г. по Р. Х. ) в XI главе пишет: "[Еретики] не насаждение Отца. Если бы они были это, то являлись бы ветвями креста, и плод их был бы нетленен". Данное высказывание приобретает смысл только в том случае если 'ставрос' имеет форму креста (столба с поперечиной-"ветвями"), а не простого столба.
Т. н. "Послание Варнавы" (конец I — начало II вв.) : "Крест в образе буквы тав (Т) [o stauroV en tw T]".
Хочется еще обратить внимание на следующий момент. В вышеупомянутом Приложении к "Переводу нового мира Христианских Греческих Писаний" опубликована иллюстрация из книги Ю. Липсия (Липсиуса) . Текст к ней гласит: "Одиночный столб для распятия преступников назывался по-латински crux simplex (крукс симплекс) . Мы приводим здесь репродукцию из книги Юстуса Липсиуса (Justus Lipsius) (1547–1606), который изобразил одно из таких орудий пыток ("De cruce libri tres", Антверпен, 1629, с. 19)". Заметьте: они говорят здесь лишь о том, что это иллюстрация столба [sic!]. Интересно, что в аналогичной статье, находящейся в Приложении к "Царственному Подстрочному Переводу Христианских Греческих Писаний" (The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures) изданного Обществом Сторожевой Башни в 1969 году, имеется (изъятая в последущих изданиях) фраза: "Это и есть тот способ которым был наказан Иисус" ('This is the manner in which Jesus was impaled'). Почему же это утверждение исчезло из последующих Приложений?

Сначала прибивают, а потом привязывают. В фильме "Страсти Христовы" это очень хорошо показано, ибо основано на исторических данных.

Если быприбили то он умер бы очень быстро от потери крови.

гвоздями прибивали

Не все ли равно? Казнили ведь.

привязывали, это была типа мера казни, а не пытка

Его прибивили за руки и за ноги, и это факт! Перед этим его привязали, а затем прибили...

как я помню в исламкой вере нету такого что ийсуса крестили, а крестили того кто был похож на него, а его подняли в небо до какогото времени.

привезали