Лк 19:27 : "а врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною"

Учёное монашество переписали всё 100 раз не узнать как говорил Христос, токо Духом может открыться.

Это типичная ВРЕЗКА евионитов в тексты Нового Завета.
Начиная с I века некие Евион и Керинф начали осуществ-
лять свою далеко простирающуюся подрывную деятель-
ность по дискредитации Иисуса Христа. А как они могли
это сделать ПОСЛЕ Него? — они вносили собственные
иудейские вставки в НЗ, которые Джекоб Коннер, автор
книги "Христос не был евреем", называет ВРЕЗКАМИ. Эти
врезки легко отличали Святые Катары (Альбигойцы) , со-
хранившие в своем Сообществе Апостольскую церковь.
Но такое положение не устраивало Папство, инспирируе-
мое Синедрионом и оно начало Крестовые походы против
Альбигойцев, которые закончились полным уничтожением
последних. ИИСУС ничего подобного НЕ мог сказать своим
ученикам, исходя из Его человеколюбивейшей Доктрины! *)

Люби врагов своих, сокрушай врагов отечества, гнушайся врагами Христовыми.

Христос этими словами из притчи хотел выразить и донести до слушателей определенную мысль, что Богу угоден тот, кто приносит плод. Те же, кто противится Христу, не войдут в Его Царство. Поскольку жизнь есть только в Царстве Христа, то тем, кто отказывается его принять, остается только гибель.

Никаких трактовок.
Иисус сказал буквально: избейте.
Значит, каждый православный обязан избить.
Вот такой он - Иисус.

Вот как: Это притча Иисуса о человеке высокого рода (Луки 19:11—27). Прежде чем отправиться в далекую страну, чтобы получить царскую власть, он дал своим рабам деньги (мины) , которые они должны были пустить в оборот. После своего возвращения человек, который представляет Христа, «велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел»

Вот сама притча, там о царской власти написано:
«Один человек знатного рода отправился в далёкую страну, чтобы получить царскую власть и вернуться. 13 Позвав десять своих рабов, он дал им десять мин и сказал: „Пустите их в дело, чтобы они приносили доход, пока я не приду“. 14 Но сограждане ненавидели его и отправили вслед за ним послов, чтобы сказать: „Мы не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами“. 15 Когда в конце концов он вернулся, получив царскую власть, то приказал позвать к нему тех рабов, которым он дал серебряные монеты, чтобы узнать, что́ они приобрели, пустив их в дело. 16 Первый раб пришёл и сказал: „Господин, твоя ми́на принесла десять мин дохода“. 17 Он сказал ему: „Хорошо, добрый раб! Поскольку ты оказался верен в таком малом деле, получи власть над десятью городами“. 18 Потом пришёл второй раб и сказал: „Господин, твоя ми́на принесла пять мин дохода“. 19 И этому рабу он сказал: „Ты будешь управлять пятью городами“. 20 Затем пришёл третий раб и сказал: „Господин, вот твоя ми́на. Я хранил её, завернув в платок. 21 Я боялся тебя, потому что ты человек суровый: забираешь то, чего не вкладывал, и жнёшь то, чего не сеял“. 22 Но он сказал ему: „Злой раб! Я буду судить тебя твоими же устами. Ведь ты знал, что я человек суровый: забираю то, чего не вкладывал, и жну то, чего не сеял? 23 Почему же ты не пустил мои серебряные монеты в оборот? Тогда я, вернувшись, получил бы их с процентами“. 24 И он сказал тем, кто стоял рядом: „Возьмите у него ми́ну и отдайте тому, у кого десять мин“. 25 Но они сказали ему: „Господин, у него уже есть десять мин! “ — 26 „Говорю вам, что каждому, кто имеет, будет дано больше, а у того, кто не имеет, будет отнято даже то, что он имеет. 27 А моих врагов, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте передо мной“».
Человек знатного рода - Иисус. Царствующий Царь Иисус Христос дал своему домоправителю на земле расширенное задание.

У богословов господин, отправляющийся в дальнюю поездку, это Иисус Христос, который «прежде чем получить славное царство, должен будет уйти в „дальнюю страну“ — на небо, к Отцу Своему, и потом уже явиться на земле во славе Своей». [2] Под рабами понимают учеников и последователей Христа, которые получают от Бога разнообразные дарования и внешние блага. [3] Однако Феофилакт Болгарский пишет:

Рабы Его — те, коим вверено служение слова, как то: архиереи, иереи, диаконы и все, приявшие дарования духовные, одни — большие, другие меньшие, каждый по силе своей, то есть по мере веры и чистоты. [4]

Возвращение господина и требование отчёта от рабов понимается как Страшный суд, на котором, по учению Церкви, все должны будут дать ответ за свои дела: умножившие свои таланты получат похвалу, а «раб лукавый и ленивый» будет наказан исключением из царства Мессии. [2] При этом обвинения ленивым рабом своего господина в жестокости богословы называют самооправданием грешника, который «по греховности своей потерявшего чувство сыновства к Богу и представляющего Бога поэтому жестоким и несправедливым». [3]https://ru.wikipedia.org/wiki/Притча_о_талантах