Почему убивать на войне можно, а защищая свое это уже грех? Че то Вы лукавите

христианам последователям Христа запрещено было брать оружиев руки 326г. эт было ещё по библии, щяс им можно всё что угодно, они давно отошли от правильного ученияи живут по законам общества, а не по божим законам, поэтому все религии это бред собачий

Лукавят, от Луки.)))

Защищать Родину и своих детей нужно.

Бог не хочет нашей смерти... интерес стяжают черти...

На войне, воин зашишает родину от врага.
А свое добро- в писании написано Делись с неимушим, помоги нуждаюшему, накорми голодного.
Другими словами говоря. ВОР не ворует, а берет то, что ему не дали по милости к нему.
Так за что его убивать? если он берет свою долю.
таков будет ответ от свяшенника.

А ответ от реальной жизни: преступника всегда надо убивать, Потому что, если простить злодея.
Он от безнаказанности будет больше злодействовать

Так и все веруюшие. они видят слабинку закона (милосердие) и внаглую лезут со своими догмами.
Не спрашивая нуждается в этом человек или нет
Они судят сосвоей колокольни.
Если они такие, значит все должны быть такимиже.
Как ночь ненавидит день. Так и беззаконник ненавидит -правила закона.
Реалист говорит, что знание обретаются усилием и стремлением.
Веруюший говорит, это бог дал.
Если бог способен раздавать дары знания. То почему же столько неразумных людей. погрязших в грехах

это государство и Уголовный кодекс лукавят

сам придумал?

В Исламе разрешается убить зашищая имущество, семью и себя

Всё это в общем и целом. А всё решает контретный случай, его условия.
Бывает, что и на войне грех убивать.
Бывает, что дать себя убить- это грех! Сколько горя пришло в этот мир, потому что погибали, не смея и не умея защищаться! Но может у Бога свои далеко идущие планы на конкретного человека?
Но вообщем, надо признать, что древнее пророческое "не убий" сегодня не выполняется.

Сам Иисус Христос разрешал существование воинов в государстве. Правоту этой мысли подтверждает то факт, что Сам Иисус Христос не повелел римскому сотнику оставить его профессию, и не осудил его за то, что он был военным, после того когда Спаситель исцелил его слугу. “И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. ” (Матф. 8:13).
Иоанн Креститель, проповедовавший до Иисуса Христа и выражающий взгляды Христа, на вопрос солдат о том, что им нужно делать, в лице этих солдат ответил всему воинскому сословию: “Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем” (Лук. 3:14). Из всего вышесказанного сам собой вытекает вывод о том, что Иисус Христос не считал солдат убийцами, потому что солдаты, защищавшие своих ближних, готовые свою душу отдать за них, если и допускали вынужденное насилие, то только лишь затем, чтобы не быть побежденными злом, но победить зло и ликвидировать насилие и произвол агрессора. И если же христианин исчерпал все возможности и оказался в печальной ситуации защищаться от врага силой, то христианин должен применить самозащиту, даже если причинит врагу вред. Этим поступком христианин не даст себя победить злу, но победит зло, хотя и вынужденным насилием. За что и будет вменен христианину грех в виде совершения насилия. Однако и Сам Иисус Христос для устрашения грешников свил из веревок плеть - орудие насилия, когда был вынужден выгнать торговцев из храма. “И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. ” (Иоан. 2:15). Поэтому если мной и был причинен вред разбойнику, нужно учитывать то, что это было совершено:

в безвыходной ситуации;
для защиты и спасения себя или моего ближнего, на которого напал разбойник;
для того, чтобы разбойнику не дать совершить грех в виде насилия над беззащитным человеком.
Останавливая разбойника вынужденным насилием и спасая себя и ближнего, я подвергал и свою жизнь опасности, исходящей от разбойника. Но сделал это исключительно ради служения ближним, так как спас невинного человека, подвергающегося нападению, и спас разбойника от совершения греха насилия. Вот эти два добрых дела оправдают мой вынужденный грех, который искренним покаянием в дальнейшем возможно будет искупить. Во всяком случае остановив разбойника силой, я буду менее виновен, чем если бы позволил свершиться злу и дал разбойнику сделать злодеяние, и таким образом позволил разбойнику взять на свою душу грех злодейства, а также разрешил пострадать невинному, подвергающемуся нападению человеку, или пострадал бы сам.

защищать свое- можно и нужно.

Бог сейчас запрещает воевать. Раньше Его войны были оправдаными, а во время Иисуса Христа были даны две заповеди: " Он сказал ему: «„Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом“. Это — первая и самая важная заповедь.  И вторая, подобная ей: „Люби своего ближнего, как самого себя“.  На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки". "...Они перекуют свои мечи на лемеха и копья на садовые ножи. Народ не поднимет меча на народ, и не будут больше учиться воевать".

а почему убийство человека зовется преступлением а убийство коровы забой скота?

да убивай себе когда захочешь.