РУКОТВОРЕННЫЕ ХРАМЫ? “Всевышний не в рукотворенных храмах живет” (Деян. 7, 48)

" (Исход20:3,4) Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения.... " Господь сказал. А потому храмы, построенные людьми-не для живого Бога, и те, кто туда ходит, поклоняются не Богу, а тому, что сотворил человек.

Библия говорит, что "Всевышний не в рукотворных храмах живет". Так сказал первомученик Стефан, и апостол Павел подтвердил это в своей проповеди в Афинском ареопаге: "Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет". Иисус Христос сказал: "Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют её" (Мф 16:18). Конечно, Он имел в виду не здание из обыкновенных камней, но живую Вселенскую Церковь, состоящую из людей, о чём апостол Петр пишет так «...И сами, как живые камни, будьте выстраиваемы как дом духовный, священство святое» (1 Пет 2:5). Вначале христиане смотрели на воздвигаемые храмы, как на обыкновенные места собраний, но по мере того, как члены церкви становились всё более мирскими, и духовные реальности христианской жизни заменялись реальностями материальными, на помещение для собраний христиан стали смотреть, как на «новозаветнюю скинию» . Создались и утвердились формы различных церковных служб и Богослужебных обрядов: литургии, акафисты, молебны, панихиды и многое другое. Так незаметно сатана, прельстив церковь полуистиной, постепенно уводил её от простоты во Христе (2 Кор 11:3), и делал это до тех пор, пока в последующих поколениях не утвердились понятия, что храм, не просто место собраний, а Церковь (новозаветный храм) - место пребывания Бога. В человеческом сознании была уничтожена самая главная новозаветная истина, без которой христианство перестаёт быть христианством, а именно, что Бог по Своей благодати избрал Своим обиталищем не стены храма, а возрождённое сердце верующего, как написано: «Вселюсь в них, и буду ходить в них, и буду их Богом, и они будут Моим народом. Ибо вы - храм Бога живого» (2 Кор 6:16). Иисус сказал: «Ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф 18:20). Христиане верят, что Богослужение освящается не местом проведения служения, но присутствием Христа среди верующих. Библия также говорит, что храмом Божьим являются не здания, а христиане: «Разве не знаете, что вы - храм Божий и Дух Божий живет в вас» (1 Кор 3:16). Библия также показывает, что первые христиане проводили служения во многих различных местах: в школе (Деян 19:9); в Еврейских синагогах (Деян 18:4, 26; 19:8), в еврейском храме (Деян 3:1) и в частных домах (Деян 2:46; 5:42; 18:7). Служения благовестия, согласно Библии, проходили возле реки (Деян 16:13) и на площади (Деян 17:17). Нет ни одного свидетельства, что первые христиане проводили богослужения в церковном здании.

Божий храм есть место благодатного Божия присутствия, спокойствие и радость совести, тихое пристанище волнующихся в океане мира сего. Сюда прибегает обиженный и жалобу свою возносит к Господу. На этом месте является обремененный грехами и получает скорое облегчение. К этой Священной Трапезе прибегает тот, кто восходит к Будущей Жизни и желает насыщаться бессмертной Трапезой на Небе. "Один день во дворах Твоих лучше тысячи" (Пс. 83, 11).
В этих священных храмах Бог уготовал нам различные отрады к совершению духовных дел. В них мы приносим Вышнему свои молитвы и возвращаем Ему свои сердца такими, как они Им созданы. И потому дом этот называется "домом молитвы" (Мф. 21, 13). В них открываем душевные раны свои Врачу душ и телес и исцеляемся Его благодатью; и потому храм называется духовной врачебницей. В них совершаем духовный пир таинственного Причащения и утоляем тот голод души, который несравненно опаснее телесного; и потому жертвенник нашего приношения называется трапезой Господней. В них успокаиваем дух, утомленный суетой мира сего, когда, войдя, слышим утешительное приветствие Отца Небесного: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11, 28).Святой евангелист Лука, излагая обстоятельства, предшествовавшие сошествию Святого Духа на апостолов, говорит, что, по Вознесении Господнем на Небо, возвратились они от горы Елеонской в Иерусалим и, "придя, взошли в горницу, где и пребывали.. . все они единодушно.. . в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его" (Деян. 1, 13-14); что, наконец, и "при наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе" (Деян. 2, 1).

Что это за горница, в которой пребывала первоначальная Церковь Христова? И что значит пребывание апостолов и прочих в этой горнице? Был ли это простой дом, в котором живут днем и ночуют? Так думать не позволяет само многолюдие пребывающих в горнице. Двенадцати апостолам. Пресвятой Матери Господней, мироносицам и другим благочестивым женам, прочим ученикам Господним, которых евангелист исчисляет: "человек около ста двадцати" (Деян. 1, 16),- было ли прилично и удобно, было ли возможно поместиться на жительство в одной горнице? Что ж это была за горница? Напоминает мне она упомянутую тем же евангелистом "горницу большую устланную" (Лк. 22, 12), о которой Господь сказал Петру и Иоанну: "Пойдите, приготовьте нам есть пасху" (Лк. 22, 8) и в которой Он установил и в первый раз совершил Таинство Тела и Крови Своей. Ее назначение было не в том, чтобы в ней дневать и ночевать, обедать и ужинать, сидеть и отдыхать, но в том, что пребывающие в ней "единодушно пребывали в молитве и молении", в ней совершалась Тайная Вечеря Господня; в ней произошло избрание Матфея на священное служение, в ней его причислили к лику апостольскому. Это была горница, которая возвышалась над всем земным и житейским, и благочестивым духом пребывающих в ней касалась небесного и божественного, почему и получила в конце концов то высочайшее преимущество, что в ней торжественно и чудесно явилось Небо и Божество. Дух Святой не только Своим всемогущим дыханием одушевил апостолов и огненными языками просветил их умы, воспламенил их сердца, создал языки для всемирной проповеди спасения, но и само место их пребывания исполнил Своей святыни и благодати: "наполнил весь дом, где они находились" (Деян. 2, 2).
Горница Сионская, апостольская, горница сошествия Святого Духа есть не что иное, как первоначальный образ святого христианского храма; и, наоборот, святой христианский храм есть повторенная, возобновленная, умноженная апостольская горница сошествия Святого Духа.

он живет в нашем духе...

Этот вопрос адресуй папе (пахану) римскому или любому патриарху (баЦьке) православному.

Душа храм духа

Что Вы проповедуете? Я проповедую всеобщую любовь к греху. И это есть моя церковь, а называется она Исход.

"Не в рукотворенных храмах живет..." Чтобы не подумали, что проповедуется один из многих их богов, Павел поправляет сказанное, присовокупляя: не в рукотворенных храмах живет, НО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШЕ, и не требует служения рук человеческих, как, напр., принесения жертв и т. п. "Как? Разве Бог не обитал в храме иерусалимском? Нет, но только действовал. Разве Он не принимал служения от рук человеческих у иудеев? Не от рук, но от души, и этого требовал не потому, чтобы имел в том нужду" (Злат. ).