Чем занимался Иисус Христос до 30 лет?

Готовился к Своей миссии.

Все древние и позднейшие христианские экзегеты едины во мнении, что весь период от возвращения из Египта (Мф. 2:23) до начало общественного служения (Лк. 3:23) Иисус Христос прожил в Назарете. Указания на это имеются в святом Евангелии: «И пришел в Назарет, где был воспитан» (Лк. 4:16). Жители Назарета хорошо помнили Его: «и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? » (Лк. 4:22); «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? » (Мк. 6:3). Последний приведенный стих содержит еще одно важное свидетельство – Иисус назван плотником. Этому ремеслу Он мог обучиться не в Тибете, а у отчима св. Иосифа, для которого плотницкое дело было профессией (Мф. 13:55). Спаситель не родился в Назарете, но провел там большую часть Своей земной жизни, поэтому его называли: пророк из Назарета (Мф. 21:11), назарянин (Мк. 1:24; Лк. 4:34), назорей (Мф. 26:71; Деян. 2:22). Это же было указано на Его кресте (Ин. 19:19).

Легенда о пребывании Иисуса в возрасте с 13 до 29 лет в Тибете впервые появилась в книге Н. Нотовича в Париже в 1894 году. Выдающийся ученый-востоковед Макс Мюллер в том же году доказал, что опубликованный Нотовичем текст, подделка. Летом 1895 г. профессор Дж. Дуглас посетил тибетский монастырь в Ладакхе, о котором писал Нотович, и не нашел там ни никаких следов посещения его русским путешественником. О «манускриптах» там тоже ничего не было слышно. Дж. Дуглас, как и М. Мюллер, пришел к выводу, что публикация Нотовича – фальшивка.

Нужно иметь полное отсутствие самых элементарных представлений о библейской жизни, чтобы поверить в эту выдумку. В ней явственно проступают штампы сознания расцерковленного интеллигента конца 19-го – начала 20 века. Тринадцатилетний отрок, воспитанный на Законе и пророках, никогда ни в какой страну, живущую идолопоклонством, не поедет. То, что для европейца, отпавшего от великой христианской традиции, представляется духовной экзотикой и особой мудростью, для библейского религиозного сознания является не более, как нечестие, о различных видах которого много написано в Пятикнижии Моисея, псалмах и пророческих книгах. Евреи иногда селились вне Палестины, однако всегда целыми семьями и только в тех городах, где были еврейские общины с синагогами. Как правило, это были страны Средиземноморья. Закон Моисея требовал полного послушания детей родителям. Невозможно, чтобы отрок тайно ушел из дома. Сами благочестивые родители Иисуса на такой уход никогда бы не согласились. Совершенно определенно написано о двенадцатилетнем отроке: «И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк. 2:51).

Нетрудно увидеть в этой подделке антихристианскую настроенность – отрицание искупительной крестной смерти и победительного воскресения. Христианином может быть только тот, кто верит в евангельского исторического Иисуса Христа, «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25).
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Иисус находился в том, что принадлежало Его Отцу, т. е. в Царстве Небесном, и принимал в Своё тело семя Бога и Отца, Сына Человеческого, чтобы во втором воплощении вернуться на землю вместе с Отцом.

Проповедовал и учился.

табуретками

Под деревом подрачивал пока ему яблоко голову не пришибло и он не возомнил себя сыном бога.

В Библии вполне определенно сказано, где находился и чем занимался Спаситель до Своего Крещения, то есть до начала Своего общественного служения. Евангелист Лука рассказывает о двенадцатилетнем Отроке, потерявшемся в Иерусалиме во время паломничества Своих родителей, и о том, что они нашли Его в Храме, увлеченным беседой с мудрейшими знатоками Священного Писания. Этот фрагмент Евангелия завершается словами: «Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2, 51-52). Это означает, что до Своего выхода на проповедь Иисус жил в доме Своих родителей, проводя обычную, наполненную трудом жизнь, отличаясь от сверстников только несвойственной их возрасту мудростью и духовным обаянием.

Годы взросления, детство и юность Иисуса не были напрасным временем ожидания нужного момента. Боговоплощение и Крестная смерть Спасителя — следствие бесконечной любви Бога к человеку, самому совершенному и, в то же время, самому непокорному Своему творению. Никакая подлинная любовь, тем более, Божественная, немыслима без сострадания. Сострадание Бога к человеку проявляется и в том, что Воплотившийся Бог Иисус Христос проживает обычную, исполненную трудностей и страдания человеческую жизнь, узнает горечь неблагодарности, непонимания тех, к кому обращена Его любовь. Детство и юность в этом отношении очень насыщенное время. Поэтому Господь не исключает этого периода из Своей земной жизни.
***
Для античности и средневековья, к сожалению, характерно отсутствие интереса к личности ребенка. Ребенок тогда понимался как полюс недостатков, минусов, - ребенок это тот, кто «НЕ умеет».
Ребенок интересен для античных писателей доэпического сознания только когда это вундеркинд, чудо-ребенок. Ну, скажем спартанский мальчик, который терпит по-мужски, не по-детски боль, когда лисенок под туникой терзает его грудь. Это признак взрослого мужского поведения. Или скажем, отрок Иисус, который в Иерусалимском храме выдерживает докторский диспут с книжниками – фарисеями, - это также не детское поведение, поэтому это надо запомнить. Тогда как на все обычные проявления детского поведения внимания не обращалось. Даже в житиях святых про детство святых говорится только одна фраза, - мол, святой и в детстве не играл со сверстниками. Или в среду и пятницу грудь у мамки не брал, т.е. с младенчества вел себя не по-детски, что и стало достойным агиографической памяти.

Вот, видимо, именно с этим невниманием к ребенку связано то, что в Евангелие ничего не сказано о детстве Христа. И не потому, что это секрет. И не потому что, как треплются нынешние рериховцы, что, дескать, в это время Христос Гималаи ходил Шамбалу учить у Будды. Античная и средневековая культуры вообще не интересовались ребенком, рассматривая дитя как маленького взрослого. Даже детство Христа осталось за рамками Евангелий. Это молчание неудивительно: античные историки вообще не считали нужным рассказывать о детских годах своих героев. Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» так начинает повествование о Цезаре: «Когда Сулла захватил власть, он не смог побудить Цезаря к разводу с Корнелией». Как видим, о детстве Цезаря просто ни слова. Было ли детство Цезаря таинственно? Секретно? Неизвестно? Провел ли он детские годы в гималайском ашраме? Да нет – просто античная литература не умеет описывать «негероическое», бессобытийное время.

Сейчас модны эзотерические реконструкции истории, вроде «попы специально скрывают, где Христос юность провел». Есть асимметричный ответ: «А буддийские ламы нарочно скрывают, где Будда провел старость». И, действительно, нет ни одной строчки, где их Будда был от 60-ти до 80-ти лет. У меня есть эзотерическая информация о том, что он в это время ходил в Томск, на покаяние в Свято-Алексеевский монастырь.

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kuraev/anathema/33.html

Курил траву, сожительствовал с гусями. Понятное дело, что такие развесёлые эпизоды из его жизни не стали в библию включать :))

Апостолы не посчитали важным подробно говорить об этом, так как главным было то что Христос сделал в конце своей жизни. А именно простил всех, в том числе и вас, уплатив за это дорогую цену.

Обучался у буддистских учителей. Про это рассказано в книге Рамачарака "Мистическое христианство"

Плотничал.

Возрастал и был в послушании у родителей, затем в тридцать лет вышел на служение

строгал деревянные дилдо...

Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

(От Иоанна 21:25)

Слушался родителей, преуспевал впремудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков, был плотником

смоковницы околачивал