Например, вот некоторые самые очевидные:
[ссылка заблокирована по решению администрации проекта]
Религия, вера
Христиане, как вы объясните противоречия и ошибки в Библии?
Например номер 1.
Бог (2-я Царств 24:1)
Сатана (1-я Паралипоменон 21:1)
Объясню так, Я Бог Всевышний, но для злодеев Я Противник, то есть сатана.
Бог (2-я Царств 24:1)
Сатана (1-я Паралипоменон 21:1)
Объясню так, Я Бог Всевышний, но для злодеев Я Противник, то есть сатана.
Анатолий Коваленко
а православные говорят что их Бог добрый, нежный, не угрожает не ругается и головы рубить никому не приказывает. а он оказывается вообще сатана. вот тебе раз.
Оксана Давыденко
Чушь! Самое тупое "опровержение" противоречия.
Евгений S
Красавчик, значит каждый противник зла - сатана?
Сейчас вас в ереси обвинят и все объяснения.)
Если бы в ней небыло противоречий и всё враньё "идеально", то она бы не давала знаний и естественного за этим перехода к атеизму и вере в людей, для чего она и была составлена.
Назерке *********
36 455
И че? Для нас нет противоречий. Они для вас, атеистов и написаны, любовно собраны кем-то, чтобы атеист, никогда, ни в коем случае не поверил.. А вдруг уверует и верующим станет.
Гульмира Курманалиева
30 484
Бурнин Владимир
Супер!)))
Елена Фомина
Ты че вообще несешь? Хоть сама поняла?
Фигня. Библия переписывалась и переводилась тысячи раз. конечно могли вкрасться противоречия.
А уж с Евангилеем - так вообще смшно. Писали 4 разных человека! Один из них - современник Христа. Было бы странно если бы противоречий не было!!! !
Скорей всего - у вас это тоже было бы аргументом! как так а где противоречия????
А уж с Евангилеем - так вообще смшно. Писали 4 разных человека! Один из них - современник Христа. Было бы странно если бы противоречий не было!!! !
Скорей всего - у вас это тоже было бы аргументом! как так а где противоречия????
Анатолий Коваленко
в том то и дело, что Евангелие было ниспослано Иисусу, странно что потом его авторами оказались четыре человека, и лишь один современник Христа.
Это зависит от уровня сознания и разумения. Противоречий и ошибок нет, есть непонимание. Значит не дано еще понимать.
Сергей Хмарюк
20 398
противоречия и ошибки не в Библии, а в разуме .
45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
(Лук. 24:45)
45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
(Лук. 24:45)
Елена Фомина
А то есть библию не нужно разумом понять?
противоречия в библии обьясняются незнанием ее (библии)
Светлана Феоктистова
18 443
человеку свойственно ошибаться.. .
к тому же греки просто пересказали ( записали ) легенды и мифы иудейских пророков...
к тому же греки просто пересказали ( записали ) легенды и мифы иудейских пророков...
Да никак. Не мы библию писали и не нам за ошибки отвечать.
Алексей Любимов
13 136
1.1 Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
2 И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа.
3 И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят [это] ; но для чего господин мой царь желает этого дела?
4 Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский.
5 И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру;
6 и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон;
(2Цар. 24:1-6)
1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.
2 И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их.
3 И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю?
4 Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим.
5 И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев - четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч.
(1Пар. 21:1-5)
и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
Как видим не Бог говорил напрямую с Давидом, а народ сказал ему.
То есть Он Бога не вопросил и сатана помог ошибку сделать.
Как пророк он должен был услышать это от Бога лично.
2 И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа.
3 И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят [это] ; но для чего господин мой царь желает этого дела?
4 Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский.
5 И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру;
6 и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон;
(2Цар. 24:1-6)
1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.
2 И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их.
3 И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю?
4 Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим.
5 И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев - четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч.
(1Пар. 21:1-5)
и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
Как видим не Бог говорил напрямую с Давидом, а народ сказал ему.
То есть Он Бога не вопросил и сатана помог ошибку сделать.
Как пророк он должен был услышать это от Бога лично.
Валентина Доманова
9 979
Данил Фёдоров
А к чему была эта хрень что вы написали????
Валентина Доманова
Противоречие № 2: Сколько мужей было найдено в Израиле, способных к войне?
800 тысяч (2-я Царств 24:9)
1 миллион 100 тысяч (1-я Паралипоменон 21:5)
отчет в 1 Паралипоменоне 21:5 включил всех мужчин призывного возраста, независимо от их участия в боях, в то время как отчет во 2 Царств 24:9 говорит только о тех, кто был физически готов к войне. В отчете Иоава, 2 Царств использовано слово “is hayil”, которое было переведено как ( “сильных, способных к войне мужей”), иначе участвующая в боях армия, которая и была перечислена в количестве 800 000 ветеранов. Вполне вероятно, что существовало еще 300 000 человек призывного возраста, которые составляли резерв армии, но до сих пор не участвовали в сражениях. Две группы этих людей вместе и составили тех 1100000, о которых говорится в 1 Паралипоменон 21, но в этом отчете для их описания не использовалось еврейское слово “is hayil”.
(Арчер 1982:188-189 и Light of Lifе II 1992:189-190)
800 тысяч (2-я Царств 24:9)
1 миллион 100 тысяч (1-я Паралипоменон 21:5)
отчет в 1 Паралипоменоне 21:5 включил всех мужчин призывного возраста, независимо от их участия в боях, в то время как отчет во 2 Царств 24:9 говорит только о тех, кто был физически готов к войне. В отчете Иоава, 2 Царств использовано слово “is hayil”, которое было переведено как ( “сильных, способных к войне мужей”), иначе участвующая в боях армия, которая и была перечислена в количестве 800 000 ветеранов. Вполне вероятно, что существовало еще 300 000 человек призывного возраста, которые составляли резерв армии, но до сих пор не участвовали в сражениях. Две группы этих людей вместе и составили тех 1100000, о которых говорится в 1 Паралипоменон 21, но в этом отчете для их описания не использовалось еврейское слово “is hayil”.
(Арчер 1982:188-189 и Light of Lifе II 1992:189-190)
Валентина Доманова
Мнимое противоречие №3.
Во 2 Царств 24:9 говорится о 500 000 иудеев способных к войне, что на 30 000 человек меньше аналогичного отчета в 1 Паралипоменон 21:5.
Обратите внимание: в 1 Паралипоменон 21:6 совершенно говорится о том, что Иоав не завершил перепись должным образом, так как oн не исчислял левитов и колена Вениаминова, поскольку приказ царя ему был противен. Следовательно, различия в численности людей в отчетах могут говорить о включении или исключении из отчетов определенных, но точно не установленных групп, в составе народа. Мы находим и другую ссылку на этот факт в 1 Паралипоменон 27:23-24, где говорится о том, что Давид не переписывал молодых людей до двадцати лет. А поскольку Иоав не завершил начатой переписи, то его исчисление не вошло в перепись населения царя Давида.
Процедура переписи населения была такой: сначала переписывались колена, жившие за Иорданом (2 Царств 24:5), затем самое северное колено Дана и лишь впоследствии переписывались колена, жившие южнее в нап
Во 2 Царств 24:9 говорится о 500 000 иудеев способных к войне, что на 30 000 человек меньше аналогичного отчета в 1 Паралипоменон 21:5.
Обратите внимание: в 1 Паралипоменон 21:6 совершенно говорится о том, что Иоав не завершил перепись должным образом, так как oн не исчислял левитов и колена Вениаминова, поскольку приказ царя ему был противен. Следовательно, различия в численности людей в отчетах могут говорить о включении или исключении из отчетов определенных, но точно не установленных групп, в составе народа. Мы находим и другую ссылку на этот факт в 1 Паралипоменон 27:23-24, где говорится о том, что Давид не переписывал молодых людей до двадцати лет. А поскольку Иоав не завершил начатой переписи, то его исчисление не вошло в перепись населения царя Давида.
Процедура переписи населения была такой: сначала переписывались колена, жившие за Иорданом (2 Царств 24:5), затем самое северное колено Дана и лишь впоследствии переписывались колена, жившие южнее в нап
Валентина Доманова
в направлении Иерусалима (стих 7). Таким образом, перепись колена Вениаминова должна была бы произойти в самом конце. Из этого следует, что колено Вениаминово не было включено ни в общее число Израиля, ни в общее число жителей Иудеи. Как нам известно из 2 Царств 24, в число жителей Иудеи включены 30 000 воинов зачисленных Вениамитянами. Следовательно, общее условное число в 500 000 человек включало в себя Вениамитян.
Валентина Доманова
Мнимое противоречие №4.
2 Царств 24:13 упоминается о семи годах голода в стране, в то время, как в 1 Паралипоменон 21:12 говорится только о трех годах.
24:13 мы читаем вопрос, который звучал так: “...быть ли голоду в стране твоей семь лет...?” В 1 Паралипоменон 21:12 мы видим уже вопросительный, а повелительный контекст предложения: “или года голод... Итак, рассмотри, что мне отвечать Исходя из этого, мы можем заключить, что 2 Царств повествует о первом разговоре пророка Гада с Давидом, в котором была высказана идея семи лет голода в стране; Книга Паралипоменон же рассказывает нам о втором и последнем разговоре Натана с царем, когда Господь (несомненно, в ответ на искреннюю мольбу в личной молитве) уменьшил суровость страшной альтернативы с семи лет голода до трех. Однако, как выяснилось, Давид предпочел третье предложение Бога и обрек страну на жестокую трехдневную эпидемию, в результате которой в Израиле погибло 70 000 человек.(Арчер 1982:189-190 и Light of Life II 1992:190)
2 Царств 24:13 упоминается о семи годах голода в стране, в то время, как в 1 Паралипоменон 21:12 говорится только о трех годах.
24:13 мы читаем вопрос, который звучал так: “...быть ли голоду в стране твоей семь лет...?” В 1 Паралипоменон 21:12 мы видим уже вопросительный, а повелительный контекст предложения: “или года голод... Итак, рассмотри, что мне отвечать Исходя из этого, мы можем заключить, что 2 Царств повествует о первом разговоре пророка Гада с Давидом, в котором была высказана идея семи лет голода в стране; Книга Паралипоменон же рассказывает нам о втором и последнем разговоре Натана с царем, когда Господь (несомненно, в ответ на искреннюю мольбу в личной молитве) уменьшил суровость страшной альтернативы с семи лет голода до трех. Однако, как выяснилось, Давид предпочел третье предложение Бога и обрек страну на жестокую трехдневную эпидемию, в результате которой в Израиле погибло 70 000 человек.(Арчер 1982:189-190 и Light of Life II 1992:190)
Валентина Доманова
Сколько лет было Охозии, когда oн воцарился на троне в Иерусалиме 22 (4 Царств 8:26) или 42 (2 Паралипоменоп 22:2)?
данный раздел имеет отношение только к английской Библии, поскольку в синодальном переводе таких противоречий нет.
данный раздел имеет отношение только к английской Библии, поскольку в синодальном переводе таких противоречий нет.
Валентина Доманова
Мнимое противоречие №7.
Какой срок царь Иехония провел па троне: три месяца (4 Царств 248) или три месяца и десять дней (2 Паралипоменон 36:9)?
Дело в том, что автор Книги Паралипоменон был более точен в передаче сроков, в то время, как автор Книги Царств просто округлил срок арствования Иехонии до месяцев, решив, что 10 дней не играют большой роли в повествовании.
Мнимое противоречие №8.
Сколько человек убил копьем один из храбрых вождей войска Давида: 800 (2 Царств 23:8) или всего лишь 300 (1 Паралипоменон 11:11)?.
Вполне возможно, что авторы этих книг описывали разные исторические события, хотя в обоих участвовал один и тот же человек. Но возможно, что один из авторов упомянул только часть того, о чем второй рассказал полностью.(Light of Life II 1992.187)
Какой срок царь Иехония провел па троне: три месяца (4 Царств 248) или три месяца и десять дней (2 Паралипоменон 36:9)?
Дело в том, что автор Книги Паралипоменон был более точен в передаче сроков, в то время, как автор Книги Царств просто округлил срок арствования Иехонии до месяцев, решив, что 10 дней не играют большой роли в повествовании.
Мнимое противоречие №8.
Сколько человек убил копьем один из храбрых вождей войска Давида: 800 (2 Царств 23:8) или всего лишь 300 (1 Паралипоменон 11:11)?.
Вполне возможно, что авторы этих книг описывали разные исторические события, хотя в обоих участвовал один и тот же человек. Но возможно, что один из авторов упомянул только часть того, о чем второй рассказал полностью.(Light of Life II 1992.187)
Валентина Доманова
Мнимое противоречие №9.
Когда Давид перевез Ковчег Завета в Иерусалим после разгрома Филистимлян (2 Царств 5 и б) или до битвы с ними (1 Паралипоменон 13 и 14)?
На самом деле здесь нет никаких проблем. Шабиру Али следовало читать дальше, до 1 Паралипоменон 15, и тогда он увидел бы, что Давид перевез Ковчег после разгрома Филистимлян. Причина данной проблемы состоит в том, что израильтяне дважды перевозили Ковчег Завета. Первый раз они везли его из Ваала, до решающей битвы с Филистимлянами, как видно из 2 Царств 5, 6 и 1 Паралипоменон 15. Когда пророк Самуил рассказывал о победе Давида над Филистимлянами, он говорил об обоих перемещениях Ковчега. Однако в 1 Паралипоменон порядок перевозки Ковчега таков: в пер¬вый раз Ковчег повезли из Ваала, затем Давид разбил Филистимлян, и Ковчег был перевезен окончательно из дома Овед-Едома.
Поэтому оба описания событий не противоречат друг другу. Просто-напросто мы столкнулись с тем, что один пророк решил рассказать историю перевозки Ковчега сраз
Когда Давид перевез Ковчег Завета в Иерусалим после разгрома Филистимлян (2 Царств 5 и б) или до битвы с ними (1 Паралипоменон 13 и 14)?
На самом деле здесь нет никаких проблем. Шабиру Али следовало читать дальше, до 1 Паралипоменон 15, и тогда он увидел бы, что Давид перевез Ковчег после разгрома Филистимлян. Причина данной проблемы состоит в том, что израильтяне дважды перевозили Ковчег Завета. Первый раз они везли его из Ваала, до решающей битвы с Филистимлянами, как видно из 2 Царств 5, 6 и 1 Паралипоменон 15. Когда пророк Самуил рассказывал о победе Давида над Филистимлянами, он говорил об обоих перемещениях Ковчега. Однако в 1 Паралипоменон порядок перевозки Ковчега таков: в пер¬вый раз Ковчег повезли из Ваала, затем Давид разбил Филистимлян, и Ковчег был перевезен окончательно из дома Овед-Едома.
Поэтому оба описания событий не противоречат друг другу. Просто-напросто мы столкнулись с тем, что один пророк решил рассказать историю перевозки Ковчега сраз
Валентина Доманова
Мниимое противоречие №10.
На самом деле это очень странный вопрос. Совершенно очевидно, что Шабир Али неверно цитирует текст шестой главы Книги Бытия, в которой ни слова не сказано о “чистых” животных. Седьмая же глава как раз и говорит о чистых и нечистых животных. В Бытие 7:2 говорится о том, что Ной должен был взять по 7 пар чистых животных и по две пары всех остальных нечистых животных. Совершенно непонятно, почему Шабир проигнорировал вторую половину этого стиха, где говорится о двух парах всех животных. Очевидно, что не существует никаких противоречий между двумя перечислениями животных, которых следовало взять в Ковчег. Проблема заключена в самом вопросе.Шабир пытается подкрепить свой аргумент упоминанием того,что стихи 8 и 9 главы 7 утверждают вошествие в ковчег только двух пар животных, но в данных стихах просто рассказывается о двух парах взошедших на борт Ковчега: о парах чистых и нечистых животных или птиц и пресмыкающихся.
На самом деле это очень странный вопрос. Совершенно очевидно, что Шабир Али неверно цитирует текст шестой главы Книги Бытия, в которой ни слова не сказано о “чистых” животных. Седьмая же глава как раз и говорит о чистых и нечистых животных. В Бытие 7:2 говорится о том, что Ной должен был взять по 7 пар чистых животных и по две пары всех остальных нечистых животных. Совершенно непонятно, почему Шабир проигнорировал вторую половину этого стиха, где говорится о двух парах всех животных. Очевидно, что не существует никаких противоречий между двумя перечислениями животных, которых следовало взять в Ковчег. Проблема заключена в самом вопросе.Шабир пытается подкрепить свой аргумент упоминанием того,что стихи 8 и 9 главы 7 утверждают вошествие в ковчег только двух пар животных, но в данных стихах просто рассказывается о двух парах взошедших на борт Ковчега: о парах чистых и нечистых животных или птиц и пресмыкающихся.
Валентина Доманова
То же самое о Коране. В суре 2 нам рассказывают о падении Адама, затем Бог показывает милость к израильтянам и топит в море фараона и его войска. Затем речь заходит о Моисее и золотом тельце. далее идет повествование о том, как Бог послал им еду и воду из скалы, а затем на сцене опять появляется золотой телец. Далее рассказывается о Моисее и Иисусе, затем читаем о Моисее и золотом тельце, и, наконец, нам рассказывают о Соломоне и Аврааме. Если придираться к хронологии, то как Моисей оказался в рассказе рядом с Иисусом, а Соломон с Авраамом? Хронологически сура должна была начать с падения Адама, затем перейти к рассказу о Каине и Авеле, Енохе, Аврааме, Лоте, Исааке, Иакове и Исаве, Иосифе, сыновьях Израиля и Моисее — именно в этом порядке.
Мы видим противоречия от невнимательного изучения Библии.Библию надо исследовать.
Мы видим противоречия от невнимательного изучения Библии.Библию надо исследовать.
всё суета...
Кристина Белентьева
7 600
Про все противоречия здесь не напишешь, а вот к примеру о родословиях Иисуса и противоречий никаких нет. Просто одна линия - родословие Марии, а другая - Иосифа. Так что на самом деле никакого противоречия нет.
Татьяна Пономаренко
7 377
Татьяна Пономаренко
А вообще, если задаться целью искать ошибки, их можно найти где угодно. Кто ищет, тот всегда найдёт. Это как в анекдоте про пятна на солнце.
А что бы недостойные, цепляясь за них не могли докопаться до сути: - .и не врагам Твоим тайну повем...!
Егор Дронов
7 287
Анатолий Коваленко
с юмором
Вы хотите, что б все было широко, легко и доступно?
Murat Mirmanov
5 654
Противоречии и ошибки есть не в Библии, а в Атеистическом представлении о Библии.
Елена Фомина
Ага, то есть ты слепой и не видишь текст?
В Библии нет противоречий это как мы всё воспринимаем и понимаем. Если просить святой дух у Бога для понимания Писания тогда...
Денис Реутов
3 383
Ждём стадо овец!
Местный поп на такие вопросы отвечает: "Пути Господни неисповедимы. ")))
Ну что, получили ответ? И не получите никогда, хорошо вас не обвинили что вы не пребваете в благодати Христовой. Только пребывая в ней можно так сщурив глаза сказать что 5 это 12, а 476 это 239....))))))))))
Даниил Кириллов
2 022
прочитайте Православное толкование Библии и поймёте, что противоречий и ошибок никаких нет
Иклас Есеналин
1 285
Таки верующие не настолько умны, чтобы объяснять. Они верят - и всего-то.
В Библии нет противоречий. Просто мы не все знаем, чтоб дать себе ответ почему произошло так или иначе.
Елена Фомина
Как въебать дизлайк?
Похожие вопросы
- Прошу объяснить "противоречие" тех, кто считает Библию истинной? Не прибегнув к концепции о Троице.
- Добрый день, христиане! Чем можно объяснить схожесть шумерских мифологии с Библией?
- Почему существует столько противоречий и несоответствий в Библии, если она истинна и от бога? +++
- Христиане, любезные.. . Как вы это объясните? Или, за вас - снова Библия объяснит? (вн+)
- Как удается серьезным, здоровым и разумным людям не замечать нелепости, противоречия и откровенную глупость Библии?
- Как можно объяснить противоречия информации в Евангелии? Как это могут объяснить христиане тем, кто у них спрашивает?
- Я верю в Бога. Но не могу понять, противоречия которые есть в библии между Ветхим и Новым Заветом? Как понять, где истинна?
- Христиане, как объяснить атеистам, что пророчество в Библии реальное, и что Бог существует?
- Христиане! Почему отрицаете явные противоречия в Библии?
- Христиане! Как оправдаете эти противоречия в Библии?