Какой ещё правды мы ожидаем, о чём это Павел??? (См. стих).

"Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
А мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. "

Или Комсомольской.)

!876 год Библия новый завет - Гал. 5.5. "А, мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

Обрезание назвал ложным обычаем.

Детектор лжи !

не читал и нет желания

Апостол Павел писал лицам, утверждавшим, что являются христианами, но поддавшимся влиянию доводов в пользу соблюдения закона или некоторой части его, настоятельным образом: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати [от незаслуженной доброты] » (Гал. 5:4; смотри также Римлянам 10:2—4).
Лица, утверждающие, что некоторые части закона продолжают оставаться в силе, не понимают полностью, что праведное состояние перед Богом зависит не от дел закона, а от веры в ценность жертвы Иисуса (Гал. 3:11, 12). Они думают, что нужно проявлять себя праведными такими делами — нечто, что невозможно грешным людям.

Галатам 5:5,6 : "Мы же духом с нетерпением ожидаем желанной праведности, происходящей от веры.  Во Христе Иисусе не имеет значения ни обрезание, ни необрезание — имеет значение только вера, действующая через любовь. "

Пионерской, йопт.

той, что дает Бог, а не люди, свой лож за правду, из за чего в мире столько неправильного

В противоположность тем, кто "оправдывает себя законом" (ст. 5), Ап. указывает на себя и на других пребывающих в благодати Галатов, а также на прочих христиан. "Мы в духе (своем) , в силу веры, ожидаем того, что составляет предмет нашего упования, который состоит в праведности". Так переводит Лопухин А. П. этот стих. Ап. , очевидно, хочет сказать, что, в противоположность иудействующим, которые здесь, на земле, уже думали получить полное оправдание за исполнение закона, христиане еще только надеются на это оправдание. То оправдание, какое ими получено здесь, они считают далеко недостаточным. Только на последнем суде им, благодаря их вере, будет возможно получить полное оправдание (ср. 2Кор. 5:10).

Чтобы понять мысль, лучше прочитать контекст. В то время ходили слухи, что Павел якобы учил иудеев, живших среди людей из других народов, чтобы они "не обрезали детей и не поступали по обычаям". Но Павел был апостолом для людей из других народов, и он разоблачал тех, кто пытался убедить верующих из других народов совершать обрезание в знак подчинения Моисееву закону (Гал. 5:1—7). Посещая города, Павел тоже проповедовал благую весть иудеям, и несомненно, разъяснял людям, что со смертью Иисуса Закон был отменен и что праведности можно достичь благодаря вере, а не делам Закона (Рим. 2:28, 29; 3:21—26).