Понимаете ли вы призывы Христа дословно или трактуете так, чтобы не лишиться комфорта?

Я думаю, что призыв Христа и комфорт- это не совместимо и даже не реально. Тот кто слушает Слово Божье должен согласиться на полный дискомфорт.... что би родился ребьёнок: родителям нужно согласиться на дискомфорт... но оно этого стоит.... и всё остальное на земле тоже проходит путь от дискомфорта к кчему-то новому и прекрасному. Комфорт--- это штука опасная, которая никогда не работает на человека, а наоборот- делает его своим рабом.

понять значит судить... дано святым...

Вечная жизнь дается очень большим трудом.

А разве могут ВСЕ ВМЕСТЕ понимать дословно? Даже прочитав одну и ту же книгу, каждый для себя вынесет разное и поймёт по своему развитию!...

В мире все многогранно взаимосвязано, если видишь только одну грань, это не значит, что других не существует, гармонично построенное соБЫТИЕ можно развернуть с любой стороны в любом направлении и закон все равно будет блестать в любом случае.

Для того, чтобы пойти за Христом, нужно стать мертвым для мира... возлюбить самого человека, и конечно, мир за это отплатит вам сполна...

"РАЗУМЕЕШЬ ЛИ, ЧТО ЧИТАЕШЬ? "

Еще во времена апостолов было известно то, в чем современный читатель
убеждается постоянно: совсем не просто понимать Библию. В Деяниях апостолов
8, 30-- 31 читаем: "Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию,
сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не
наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним".
Хранитель сокровищ Кандакии, царицы Эфиопской, прибыл в Иерусалим,
желая познакомиться с верой иудейского народа. Он приобрел свиток книги
Исаии и принялся за его чтение. Бог позаботился о том, чтобы благовестник
Филипп встретился на пути хранителю сокровищ и объяснил ему, как пророк
Исаия еще за семьсот лет предсказал избавление человечества через жертву
Христа. Поскольку хранитель сокровищ готов был уверовать, Филипп возвестил
ему Евангелие и крестил его. (Деяния 8:32-- 39).
Некоторые полагают, что могут толковать Библию, как угодно. Что ж,
пожалуй, и впрямь могут, но будут ли их толкования соответствовать истинному
смыслу библейских речений? В принципе всякую книгу можно "истолковывать"
самым произвольным образом, но едва ли при этом что-либо останется от мыслей
ее сочинителя.
Тот, кто хочет понять Библию, не искажая ее истинный смысл собственными
домыслами, тот должен потрудиться познать, что хочет сказать Своим Словом
Бог.
Библия написана не на каком-то "таинственном языке", преднамеренно
закрытом для непосвященного читателя! Однако в ней встречаются места,
понимание которых требует предварительных знаний. Хотя, конечно, и не
всегда. Хранитель сокровищ из Эфиопии купил всего одну часть Библии -- книгу
пророка Исаии. Но уже в ней встретил он пророчество, требовавшее
"истолкования", т. е. объяснения. Сегодня нам не грозит столкнуться с
подобными трудностями, ибо мы располагаем Библиями, содержащими все Слово
Божье, в котором одна книга дополняет и разъясняет другую.
БИБЛИЯ ИСТОЛКОВЫВАЕТ САМА СЕБЯ!
Мнение, что Библию можно истолковать по-разному, сложилось по мере
возникновения разных христианских конфессий, ибо все они, основываясь на
Библии, все-таки различаются в своих учениях.
Некоторые люди изумляются, когда узнают, что далеко не все церкви и
общины полагают основанием веры только Библию! Как это ни странно, но
большинство христиан действительно придерживаются веры, ориентированной не
только на Книгу книг. Они верят, прославляют и почитают святым многое из
того, чего в ней нет.
Чем дальше церковь отходит от Библии, тем больше поводов для дискуссий.
В этом как раз и проявляется существенное различие между католической
церковью и церквями Реформации. Католическая церковь объявляет обязательными
для веры "не писаные предания" и ставит традиции в один ряд со Священным
Писанием. А реформаторы настаивают на недопустимости смешения человеческого
слова со Словом Божьим, видя в Библии единственный источник веры. Не
случайно их принципом было выражение "Sola Scriptura" -- "только Писание".
По католическому учению вопрос о том, что есть истина, решает церковь,
для чего у нее есть непогрешимый папа. По реформаторскому учению только
Библия -- действительное мерило веры. Принципу: "церкви надлежит
истолковывать Библию" Лютер противопоставил принцип: "Библия истолковывает
себя сама".
Если исходить из того, что Бог дал человеку Свое Слово в Библии и
только в ней, и что в этом Слове есть все необходимое для веры, то принцип
"Библия истолковывает себя сама" -- истинен.
Но как возможно подобное "самотолкование"? Это происходит так: одна
книга объясняет другую, один текст -- другой, Новый Завет -- объясняет
Ветхий, и наоборот. Следовательно, все, что необходимо, так это старательное
изучение Библии.
"Библия истолковывает сама себя. Одно место Писания следует срав

чтобы правильно толковать слова Христа надо, во - первых самому вести христианский образ жизни, ежедневно воспитывая свою душу, разум и сердце