А если так(см.внутри), кто автор Торы?

Профессор Калифорнийского Угиверситета в Сан-Диего Ричард Эллиот Фрейдман является
одним из немногих ученых, которые критически рассмотрели четыре манускрипта Пятикнижия.В своей книге “Кто написал Библию?” профессор Фрейдман привел скандальные свидетельсва
того, что авторы различных манускриптов при составлении писаний преследовали совершенно
разные цели. В соответствии с его исследованиями, в каждом из этих манускриптов делается
попытка прославить одну из ветвей иудейского рода и подчеркнуть ее право первородства и,
соответственно, близость к Богу. Иногда даже это делается в ущерб другим потомкам.
Например, манускрипт (J) был написан потомками Иуды, (Е) – потомками Израиля, (P) –
священниками из рода Аарона. В манускрипте священников (P) подчеркивается важность
обряда жертвоприношения и отмечается, что только священники имеют право на это. В этом
документе нет ни одного текста о том, что Бог принял чье-либо иное жертвоприношение.
Напротив, приводятся притчи о том, как Бог погубил тех, кто приносил жертву без участия
священников из рода Аарона. С другой стороны, в (J) и (Е) делаются попытки подчеркнуть
право первородства Иакова. Кроме того, в (Е) говорится, что Иосифа спас его брат Рувим
(первенец Иакова). А в (J) сообщается, что это был Иуда.
Тексты (J) и (Е) показывают превосходство Моисея, но порицают Аарона. В них Аарон
обвиняется в изготовлении золотого тельца и попрекании Моисея вместе со своей сестрой
Мариам, за что Господь прогневался на них. Документ (P), написанный священниками из рода
Аарона, носит иной характер. В нем отмечается, что Господь Яхве обращается одновременно
к Моисею и Аарону. Моисеев посох, используемый для воспроизведения чудес, называется
посохом Аарона. Кроме того, Аарон называется перворожденным братом Моисея. Как мы уже
отметили, все жертвоприношения приписываются лишь Аарону и его сынам. И, наконец, в нем
Моисей даже обвиняется в грехах, за которые страдает Аарон.
Профессор Фрейдман весьма красочно продемонстрировал тот факт, что авторами
Пятикнижия являются разные люди. В то же время очевидно, что писание самого Моисея
некогда существовало. Об этом свидетельствует и сама Библия: “И сказал Господь Моисею:
напиши сие для памяти в книгу” (Исход 17:14); “[Моисей] взял книгу завета, и прочитал вслух народу” (Исход 24:7); “Моисей, по велению Господню, описал путешествие их по странам их”
(Числа 33:2). Книга Второзакония (31:24) даже подчеркивает, что Моисей еще при жизни
завершил составление небесного писания: “Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего
до конца…” Именно это ставит в тупик объективных христиан и иудеев, поскольку в Библии мы
можем прочесть описание событий, свидетелем которых сам Моисей просто не мог быть. Это,
например, смерть святого пророка: “И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской,
по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фогора, и никто не
знает места погребения его даже до сего дня” (Второзаконие 34:5-6); “И не было более у
Израиля пророка такого, как Моисей…” (Второзаконие 34:10). Библеисты утверждают, что
стиль языка, на котором написаны стихи, описывающие события, происшедшие как до смерти
Моисея, так и после неё, идентичен.
В Книге Бытия приводятся имена царей Едомских: Бела, Иовав, Хушам, Гадад, Самла, Саул,
Баал-Ханан, Гадар. О них сказано: “Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде
царствования царей у сынов Израилевых” (См. Быт. 36:31-39). В 11-ом веке историки
обнаружили, что все они правили спустя много лет после смерти Моисея.
Это полностью подтверждает мнение о том, что авторами имеющейся у нас Торы не является
святой пророк Моисей. Следует отметить, что Библия не отрицает пагубного участия
иудейских ученых и священников в составлении писания. В Книге пророка Иеремии сказано:
“Как вы говорите: “мы мудры, и закон Господень у нас”? А вот, лживая трость книжников и его
превращает в ложь” (8:8); и тд..