Как понимать еврейское представление о Боге?

ДА вы знаете - все наше миропредставление зависит от нашей испорченности. . какие евреи такой у них и Бог

Причем здесь евреи, эти евреи, которые писали Новый Завет, называются христиане. И у евреев не в почете они. Но писали не руководствуясь любовью или не любовью, а то, что диктовал Дух Святой.

откуда вы такой бред сивой кобылы вытащили? Почему вы цитируете гойские глупости? Вы хотите понять еврейское? Так для начала потрудитесь хотя бы в переводе СЕФЕР ТОРА почитать. Кстати, то что вы умней станете, не подлежит сомнению

Начнём с того ,что Еврей – это не национальность, это некоторая метафизическая сущность, которая призвана реализовать замысел Всевышнего. Продолжим.Когда мы с вами слышим слово иудаизм, то у нас по ассоциации возникает слово религия, а следом, естественно, появляется слово вера. Мы знаем, что есть люди верующие, а есть неверующие. Вот тот каким-то образом поверил, а я... мне трудно, не верю я... Такой подход - продукт стереотипов, связывающих в нашем сознании понятие иудаизма с понятиями религии, веры, доставшимися нам от советского атеистического общества, сражавшегося с христианством.
В основе христианства, действительно, очень много связанного с верой, уточню: слепой верой. Сами христиане говорят, что не могут доказать свои основополагающие постулаты (например, непорочное зачатие) - и человек должен принимать их на веру. На что сражавшийся с христианством атеизм заявлял: смотрите - у них всего лишь только вера, а у нас чистые знания.
Иудаизм же утверждал всегда: то, что Б-г существует, нужно знать, не верить, а знать.
Чем отличается слепая вера от знания, которое можно рационально осмыслить, перепроверить, применить в повседневной жизни?

Знание предполагает какую-то информацию.
В качестве примера вспомню ответ, данный равом Ноахом Вайнбергом, главой йешивы “Эш hа-Тора”, на вопрос о чисто рациональных доказательствах существования Б-га. “Я приведу эти рациональные доказательства, - сказал он, - при одном условии: у вас в жизни после этого ничего изменится”. - “Как, - воскликнул спрашивавший, - в моей жизни изменится ВСЁ!” - “Тогда, - улыбнулся рав Вайнберг, - никаких чисто рациональных доказательств для вас существовать не может”.
Что он имел в виду?

Все эмоции и привычки этого слушателя будут кричать, топать ногами и возмущаться. Если рав прав, то человеку придётся меняться. О каком холодном рациональном подходе тут может идти речь...
Начну с истории, которую часто рассказывают как анекдот. Но на самом деле она, что называется, имеет место быть.
Приходит атеист к раву и говорит: “Ребе, я не верю в Б-га”. - Рав смотрит на него: “Ну и что? Я тоже не верю в бога”. - Тут у атеиста, образно говоря, челюсть от удивления отвисает: “Ребе, как же так, вы не верите в Б-га, вам вроде по статусу положено верить, по профессии вашей?” - На что рав отвечает: “Да нет, вы не понимаете. В того бога, в которого вы не верите, я тоже не верю”.

Когда я встречаю людей убеждающих меня, что они не верят в Б-га, я прошу: “Расскажите мне о боге, в которого вы не верите”. И буквально через пару минут говорю им то же самое, что и рав из истории: “В того бога, в которого вы не верите, я тоже не верю”.
Или же мои собеседники говорят: “Знаете, меня не интересует иудаизм”. Я отвечаю: “Хорошо, но могли бы вы рассказать мне об иудаизме, который вас не интересует”. И через те же пару минут их пояснений я говорю: “Если бы иудаизм был таким, как вы описываете, меня бы он тоже не интересовал”.
Теперь займёмся вопросом, что же такое иудаизм на самом деле?

Во-первых, уточним, что имеет в виду иудаизм под понятием Б-г?

Более трёх тысяч трёхсот лет в лексиконе евреев слова Всевышний, Б-г, Творец. Но где находится этот Б-г? Вот в данный момент где Он? Задайте этот вопрос другим людям - и увидите, что ответы потрясающе разнятся. Очень многие скажут, что Б-г везде, кто-то, что Б-г в душе, кто-то, что Б-г на небе, кто-то признается, что он просто не знает, где находится Б-г.
Но если человек говорит, что Б-г везде, тогда я задаю вопрос: а в столе, вот в этом столе есть Б-г или нет? И очень часто отвечают: в столе, конечно, нет. То есть Б-г в живых предметах есть, а в столе его нет и быть не может.
Есть люди, которые говорят, что, если Б-г везде, то логично предположить, что Он и в столе тоже. Тогда я спрашиваю: а где в столе? И отвечающий начинает теряться. Одна девушка ответила: а Он на молекулярном уровне. Выходит, если мы посмотрим в микроскоп, то при определённом увеличении нашему зрению предстанет машущая рука: мол, наконец, ты меня нашё

Нет всё не так.