Если Господь всемугущ, может ли он создать такой камень, который Сам не сможет сдвинуть с места?

Уже были ответы на этот вопрос. Это вопрос схоластический и к вере имеет малое значение.
Хотя, можно ответить и так: "Бог уже создал этот камень. Этот камень - сам человек. Если человек не хочет верить, то, даже Сам Бог не сможет его заставить придти к Себе (иначе бы, это противоречило Его мироустройству: человек сам, по своей свободной воле должен уверовать) ".

А зачем рыбе зонтик?

Сам ничего не можешь придумать. И как попугай повторяешь бред, высмеянный уже лет 150 назад. Скучно, Дуся, вас читать.

вопрос имеет логический круг в своей сути поэтому не имеет смысл все равно что может лампачка светить если она не горит

Да

Этот вопрос что, обязалово какое - то для новоприбывших в ответы ?

А может он может создать не камень, а расу, которая была бы лучше Его - нас? Во всяком случае мы не сидим в духовном допотопе.. .

P.S. ещё кое чё. Бога нет, а если он есть, то может т. к. в даном случае нет начала и конца. Всё, что угодно можно поделить или умножить на n, следовательно Бог - только начало, если он есть =)

Если строительстрои дом, который он не может сдвинуть с места, то он плохой строитель? Бог обладает разумом, высшим разумом и вряд ли подобные глупости занимают его время.

Не знаю, осилите ли Вы такое большое количество букв.. .

Вопрос не новый, и существует он во многих формах:
- Может ли Бог создать такое большое море, что не сможет его выпить?
- Может ли Бог придумать такую сложную задачу, которую не сможет решить?
- Может ли Бог создать такую маленькую частицу, которую не сможет разглядеть?
... ну и так далее.
Если приглядеться к структуре этих вопросов, легко увидеть, что все они сводятся к следующему: Может ли Бог быть чего-нибудь не мочь? Или, если сосредоточиться на логике рассуждения: Может ли абсолютное всемогущество быть не всемогущим? Ведь если всемогущество может абсолютно всё, то оно должно одновременно мочь быть и не всемогущим, иначе будет иметься что-то, чего оно не может. Т. о. , для подтверждения всемогущества требуется, чтобы оно не было всемогущим. Но если всемогущество одновременно умеет быть не таковым, то понятно, что оно не является абсолютным.
Интересно, подобным образом дело обстоит только с качеством всемогущества? А если посмотреть на беспомощность? Понятно, что абсолютная беспомощность не может абсолютно ничего. Она не может сделать хоть что-то, быть хоть чем-то. Например, она не может быть беспомощностью. Она же всё не может? Значит, она не может и не мочь. Значит, она что-то может. Значит, она не беспомощность.

Теперь рассмотрим категорию деятельности как таковой. Понятно, что деятельность, взятая в своем абсолютном значении, должна включать в себя любую абстрактную, отвлеченную деятельность, в том числе и деятельность по бездеятельности, иначе это не абсолютная и всеобъемлющая деятельность. Но если деятельность умеет не делать, то это не чистая деятельность. Оказывается, деятельности как понятия тоже не существует. Впрочем, с бездеятельностью дела обстоят точно так же.

Можно добавить к рассмотрению еще несколько категорий, результат будет тот же, и он интересен. Путем логических рассуждений, мы получили предикаты (утверждения) , которые не могут одновременно быть ни истинными, ни ложными. А вот это уже знакомо образованной части человечества. Это ни что иное, как следствие теоремы Гёделя о неполноте формальной логики. Или, говоря проще, существование утверждений, подобных вынесенному в Ваш вопрос, является не свойством Бытия, а свойством нашего рационального мыслительного аппарата, и демонстрирует его ограниченность как инструмента познания реальности. Т. е. мы получили доказательство не отсутствия эмпирически познаваемых категорий, а доказательство несоответствия рациональных выводов субъекта наблюдения им же наблюдаемой действительности, в который мы, например, без затруднений обнаруживаем логически не существующую деятельность.

Впрочем, Бог не всемогущ.

- Бог не может перестать быть Богом.
- Бог не может сделать другого Бога.
- Бог не может ошибиться, поступить неоптимальным образом.
- Бог не может нарушить Свои Собственные законы, по которым существует тварный мир.
- Бог даже согрешить не может, во как !
Религиозный смысл вопроса о Боге и тяжелом камне таков: может ли Бог создать такое творение, над которым будет потом не до конца властен? Ответ прост: может, и создал уже. Это творение - мы, люди. Человеки. Это над нашей свободной волей Господь не властен. Это мы являемся теми камнями, которые Бог не может поднять, если только мы сами не захотим подняться. Это нас Господь не может спасти, если мы сами не захотим (деятельно) своего спасения.
Напоследок остается только сказать, как могло такое получиться. Это стало возможным потому и оттого, что всемогущий Господь добровольно ограничил свое всемогущество в отношении человека. Не перестав быть всемогущим от этого Своего акта свободной воли.
Для тех, кто в танке. Вот мой сын без спроса скушал все варенье. В моей власти поставить его в угол, но я его просто пристыдил, потому что считаю, что это подействует лучше, чем насилие над личностью. Тот факт, что я добровольно ограничил свою власть над сыном, не означает, что я этой власти не имею.

Если создал, то сдвинет. Мощь сильнее немощи.