Почему православные священники называют себя отцами, если Иисус строго повелел не называть себя на земле Отцами?

НЕ Авторитет Иисус.

у них свои "святые отцы" с них все и пошло... теперь только их и цитируют а Бога не слышат нынешние

Не было Вас к моменту принятия Православия Вованом\Василием, посоветовали бы ему кого и как называть. А теперь это сложившаяся форма обращения. Во многих местах нами правит обычай, и все реформы я бы начинал посадкой реформаторов в мешке в воду (как в Новгороде). Успехов.

Гордыня называется и типа истина в последней инстанции)))

Вы практически сами и ответили на вопрос. Есть одно место в Писании, где Апостол Павел говорит, что он родил их через благовествование, но ведь для этого нужно проповедовать так, чтоб люди Бога увидели не только в слове, но и по их жизни, а человек слаб и грешен.
Поэтому рожаться духовно надо от Иисуса Христа и Бога почитать Совершенным Отцом.

Коран 9

31. Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии) . А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!

Мания величия. Все хотят быть господами, хотя Господь уже один. Ну не нравилось быть товарищами - которые товар тащат, так зачем надо было приравнять себя к Господу?
Так и батюшки. Считают себя равными Отцу на Небе. Хоть бы для приличия назвали самих себя сынками святыми или племянниками. Так бы к ним и обращались старушки в храме : "Сынок, помолись за меня... "

Христос, казалось бы, ясно сказал ученикам: отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах (Мф 23:9). Но отчего же у православных только и слышно: «отец такой-то» ? Это же явное противоречие!

Начнем с того, что противоречие это встречается уже внутри Нового Завета. Апостол Павел в 4-й главе Римлянам неоднократно называет «отцом верующих» Авраама, но мало того: он категорически настаивает, что сам является отцом по отношению к тем, кого он обратил к вере! Вот что он пишет: ...прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих (Флм 10). И даже объясняет: хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына (1 Кор 4:15-17).

Вряд ли апостол не знал процитированных выше слов Христа или сознательно ими пренебрег. Значит, он понимал их вовсе не в том смысле, будто запрещено само слово «отец» . Видимо, Христос обличал определенное отношение к человеку — и можно даже понять, какое.. .В Евангелии мы читаем спор Христа с Его противниками (Ин 8:37-45): они уверенно называют своим отцом и Авраама, и даже Бога (казалось бы, куда правильней!) , но Христос бросает им в лицо страшное обвинение: ваш отец — диавол. Почему? А потому, что они охотно и последовательно исполняют его волю.

Людям свойственно бывает ссылаться на какие-то внешние авторитеты. В том же самом послании, где он отстаивал свое отцовство, Павел писал: у вас говорят: «я Павлов» ; «я Аполлосов» ; «я Кифин» ; «а я Христов» . Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? (1Кор 1:12-13) Вот, по-видимому, что запрещал Христос: сектантство, при котором имя учителя становится знаменем борьбы с последователями иных сект. А вот духовных связей, подобных отношениям отца и детей, Он явно запрещать не собирался.

Так что цитату из Евангелия не стоит выдирать из контекста. И кстати, сразу после слов об отцах идет запрет называться наставниками (закроем все школы и институты?) , а также призыв больший из вас да будет вам слуга (всюду директоров назначим уборщиками?) .

Разумеется, список мнимых несоответствий между Библией и жизнью православных христиан можно было бы продолжать — но уже, наверное, показано главное. Библия никак не содержит некий свод универсальных правил поведения, соблюдение которых и будет «христианской жизнью» , Нет — она зовет нас к переменам в сердцах, к взрослению и самостоятельности, указывая главные ориентиры и ограничения и предоставляя свободу в остальном. Православное Предание предлагает нам двухтысячелетний опыт осмысления и проживания каждой библейской цитаты — и прежде, чем отвергать его, стоит к нему присмотреться повнимательней. Ведь вполне может быть, что, присмотревшись, вы захотите не отвергнуть его, а принять.

Ответы на другие подобные вопросы

А какое повеление Иисуса они вообще исполняют? =)