Существует ли "монополия на истину" у какой-то одной определенной церкви или религиозной организации?

В любой религии есть косность. Их сразу отбрасываем. Те церкви (собрания единомышленников) , которые развиваются в постижении истины, могут претендовать на монополию. Но искажениям подвержены все. В любой момент любая церковь может стать не истинной. Так что...

Конечно есть. )))
Спросите любого верующего, любой конфессии, любой религии. )))
Вам с абсолютной убеждённостью докажут, что пришли Вы по адресу, и именно тут обладают монополией на истину. ))))

Да у РПЦ она считает Россию зоной своего влияния

да все дороги ведут в Рим, хоть Библия. хоть Коран... всё одно и тоже живи по заповедям и неси добро и свет..

Ни в одной церкви и ни в одной реигиозной организации истина вообще не ночевала.

У всех религий есть один общий ВРАГ - Каббала. Вот там как раз Истина и зарыта. От сюда вытекает, что Истина ВРАГ всех религий.

Как часто употребляем мы слово «истина» и как редко пытаемся определить это понятие.

1.3.2 Не смутимся же, однако, тем, что повторяем, в сущности, вопрос Пилата, и попытаемся в меру наших сил разобраться в этом понятии.

1.3.3 Истинными называем мы ту теорию или то учение, которые, на наш взгляд, выражают неискажённое представление о каком-либо объекте познания. В точном смысле слова истина есть неискажённое отражение какого-либо объекта познания в нашем уме. И сколько существует на свете объектов познания, столько же может существовать истин.

1.3.4 Но объекты познания познаваемы от нас, а не из себя. Следовательно, истина о любом объекте познания, познанном от нас, должна быть признана истиной относительной. Истина же абсолютная есть отражение такого объекта познания, который каким-либо субъектом познан «в себе» . Такое познание принципиально возможно лишь тогда, когда противостояние объекта и субъекта снято; когда субъект познания отождествляется с объектом.

1.3.5 Абсолютная истина универсальная есть неискажённое отражение в чьём-то сознании Большой Вселенной, познанной «в себе» . Абсолютные истины частные суть неискажённые отражения какой-либо части Вселенной – части, познанной «в себе» .

1.3.6 Естественно, что Абсолютная истина Большой Вселенной может возникнуть лишь в сознании соизмеримого ей субъекта познания, субъекта всеведущего, способного отождествиться с объектом, способного познавать вещи не только «от себя» , но и «в себе» . Такого субъекта познания именуют Абсолютом, Богом, Солнцем Мира.

1.3.7 Бог «в Себе» , как Объект познания, познаваем только Собою. Его Абсолютная истина, как и Абсолютная истина Вселенной, доступна только Ему.
....

Ясно, стало быть, что все наши «истины» суть, строго говоря, лишь приближения к истинам. И чем мельче объект познания, тем лучше он может быть охвачен нашим познанием, тем уже разрыв между его абсолютной истиной и нашей относительной истиной о нём. Впрочем, в соотношении масштабов субъекта и объекта имеется граница, ниже которой разрыв между абсолютной и относительной истиной вновь начинает возрастать: например, разрыв между абсолютной истиной какой-нибудь элементарной частицы и нашей относительной истиной о ней чрезвычайно велик. Между же Абсолютной истиной Вселенной, Абсолютной истиной Божества – и нашими относительными истинами о них разрыв велик необъятно.

....

Как показано выше, Абсолютная истина есть достояние только Всеведущего Субъекта. Если бы такой истиной обладал какой-нибудь человеческий субъект, например коллективное сознание конкретно-исторической церкви, это обнаруживалось бы объективно в безусловном всеведении этого коллективного сознания. И тот факт, что таким всеведением не обладают ни один человеческий коллектив и ни одна личность, лишний раз показывает беспочвенность претензий какого бы то ни было учения на абсолютную истинность.

1.3.13 Но столь же беспочвенно и нелепо утверждение, будто бы все учения или какое-либо одно учение ложно. Совершенно ложных учений нет и не может быть.

http://www.koob.ru/andreev_daniil/roza_mira

у авраамистов.

вопрос не решен

Скорее это у истины есть монополия на тех кто придерживается истины.

Нет, истина открыта для всех, но Бог открывает ее лишь через достойных.