О каком "Входе Святых" идёт речь в данном стихе? (См. стих)

похоже на набор слов (( может сам расшифруешь ?

Итак, путем покаяния. сделаем себя достойными (причащения Святых Таин) ; лучше же сказать: путем покаян­ных дел, принесем себя Могущему сделать из недостойных достойными; и таким образом с надеждой и непостыжда­ю­щей верой приступим, помышляя не только о видимом, но и о невидимом. Потому что Сей Хлеб являет­ся как бы некоей завесой скрытого внутри Божества; и являя это, боже­с­т­вен­ный Павел сказал: «Обновил есть нам путь новый и живый завесою, сиречь плотию Своею» (Евр. 10:19–20), и ею житель­ство наше возводит­ся на небо: потому что там пребывает Сей Хлеб; и мы входим в истин­ная Святая Святых благодаря в непорочности принесен­ной жертве Тела Христова. «Да приступаем, братие, истин­ным сердцем во извещение веры» (Евр. 10:22). Называет­ся же Св. Причастие «Тайнами» по той причине, что это – не только то, что мы видим, но и – нечто духовное и непостижимое; потому что это имен­но и говорит Господь: «Дух есть иже оживляет, плоть не пользует ничтоже» (Ин. 6:63); если же ты смотришь только на то, что явно – видно, то никакой пользы ты не приобрел; если же взираешь на дух, т. е. предлежащий Сей Хлеб видишь духовным образом, то, причастив­шись, ты оживотворишься. Потому что Он – «не гиблющее брашно, но Брашно пребыва­ю­щее в живот вечный» (Ин. 6:27), Хлеб истин­ный, Который сходит с неба, живой и дару­ю­щий миру жизнь (Ин. 6:33); не вкуша­ю­щий от Него не будет жить; вкуша­ю­щий же будет жить во век, не только воскреснув, но и избежав наказания (муки) и получив вечну­ю­щее царство. Так, вот, об Этом Хлебе не только во время Тайной Вечери Господь сказал Сво­им Ученикам, но и открыто уча в синагоге, ясно предвозвестил, говоря: «Хлеб, егоже Аз дам вам, Плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира» (Ин. 6:51); и затем: «Аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, имать живот вечный» (Ин. 6:53). О, чудо! Ах, какое величие любви, которую Бог богато излил на нас! Возродил нас Духом, и мы стали единый дух с Ним, как говорит Павел: «Прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем» (1 Кор. 6:17).

Апостол, сказав­ши, что посредством плоти открылось невидимое есте­с­т­во, тем самым позволяет думать о плоти, как о покрывале Божества, потом в послании к Евреям, тот же боже­с­т­вен­ный апостол прямо употребил это слово; он так говорит: «имуще убо дерзновение, братие, входити во святая кровию Иисус Христовою, путем новым и живым, егоже обновил есть нам завесою, сиречь плотию своею, и Иерея велика над домом Божиим: да приступаем со истин­ным сердцем во извещении веры» , и проч. (Евр. 10:19–22).

Займись словом Божьим

Читай внимательно контекст стиха, здесь речь идёт о входе в "Святое Святых". Место в Храме, куда мог входить только первосвященик, предварительно освятившись кровью жертвенного агнца (до распятия Христа)