Дорогие христиане, объясните пожалуйста слова из Евангелия (см. внутри)

Нужно больше отрывок взять, что бы было понятно о чем речь.
Вы не знаете, чему кланяетесь,
а мы знаем, чему кланяемся,
ибо спасение от Иудеев.
Но настанет время и настало уже,
когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,
ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух,
и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Бог здесь — это полный Триединый Бог: Отец, Сын и Дух.
Под Духом здесь понимается природа полного Триединого Бога, а не просто Господь Дух. Чтобы поклоняться Богу, который есть Дух, мы должны поклоняться своим духом, имеющим ту же природу, что и Он.
Эти слова были сказаны, чтобы наставить самарянку в отношении её нужды. Ей нужно было упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Богом Духом. Соприкасаться с Богом Духом своим духом — значит пить живую воду, а пить живую воду — значит действительно поклоняться Богу.
Имеется в виду наш человеческий дух. Согласно прообразам, Богу следует поклоняться: 1) на том месте, которое Бог избрал для Своего жилища (Втор. 12:5, 11, 13-14, 18); и 2) приношениями (Лев. 1—6). Место, которое Бог избрал для Своего жилища, — это прообраз человеческого духа, где сегодня находится Божье жилище (Эф. 2:22). Приношения — это прообраз Христа; Христос является исполнением и действительностью всех приношений, которыми люди поклонялись Богу. Поэтому Господь, говоря женщине о том, что поклоняться Богу Духу нужно в духе и истинности, имел в виду, что она должна соприкасаться с Богом Духом в своём духе, а не в каком-то особом месте, и через Христа, а не приношениями. Поскольку Христос, как действительность, следствием которой является человеческая добродетель истинности, уже пришёл (ст. 25-26), время всех теней и прообразов кончилось.
Судя по контексту этой главы и согласно всему откровению в Евангелии Иоанна, слово истинность здесь обозначает божественную действительность, становящуюся человеческой подлинностью и искренностью (как противоположность лицемерию безнравственной поклонницы-самарянки — ст. 16-18) для истинного поклонения Богу. Божественная действительность — это Христос (который есть действительность — 14:6) как действительность всех ветхозаветных приношений, совершаемых для поклонения Богу (1:29; 3:14), и как источник живой воды, животворящий Дух (ст. 7-15), которого причащаются и пьют Его верующие, в результате чего Он может быть внутри них действительностью, становящейся в итоге их подлинностью и искренностью, в которой они поклоняются Богу таким поклонением, какого Он ищет.

Признавал ли Христос, будучи на земле, центр Богослужения в Израиле? - Да, признавал. Как мог Христос поступить иначе? В Ев. от Матфея 8:1-4 читаем об этом подробно. Христос сказал очистившемуся от проказы: "Пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей". Он должен был пойти к святилищу, принести жертву, и священник должен был совершить служение. Христос называл святилище домом Своего Отца (Иоан. 2:15-17).
В беседе с самарянкой у колодца Иаковлева Христос отвечает на вопрос о местонахождении истинного центра богослужения. Женщина говорит Ему: "Господи, вижу, что Ты пророк; отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; Вы не знаете, чему вы кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев; но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:19-24).
Самаряне происходили от Израиля и твердо верили, что Авраам - их отец. По плоти они были семя Авраамово, но они отпали от истинного центра богослужения и устроили себе другой центр на горе Гаризим. Вопрос о местонахождении истинного центра богослужения всегда являлся спорным вопросом между самарянами и израильтянами, они постоянно разбирали и обсуждали его, так как самаряне были уверены, что они суть народ Божий и истинный центр богослужения находится у них на горе Гаризиме. В противоположность этому Иудеи почитали их отпавшими от Бога и худшими нежели язычники. Поэтому женщина-самарянка хотела узнать от Иисуса, где находится истинный центр Богослужения. Христос поведал ей прямо и уверенно: "Вы не знаете, чему вы кланяетесь; а мы знаем, чему мы кланяемся, ибо спасение Иудеев".
Христос здесь говорит за весь дом Израилев об истинном центре Богослужения. Христос признавал центр Богослужения у Иудеев. Но самарянам сказал, что они даже не знают, чему они кланяются. Несмотря на то, что самаряне совершенно искренно думали, что они поклоняются Богу, Христос о них сказал, что они не знают, чему кланяются.
То же остается и для настоящего времени:
если мы не в совершенстве и не вполне поклоняемся в истинном центре богослужения, то и мы не знаем, чему кланяемся и почему. Далее Христос говорит, что настанет время, когда на земле не будет более видимого центра богослужения, ни в Иерусалиме, ни на горе, но все истинно верующие будут поклоняться Богу в Духе и истине. В то время центр богослужения был в Иерусалиме;
где же находится центр богослужения в настоящее время? - Этот центр на небесах. В тот момент, когда Христос умирал на кресте, завеса в храме разодралась на двое сверху до низу и дом Божий опустел, слава Божья оставила земное святилище, как об этом Христос говорил Иудеям: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Матф. 23:38).

Адресочек, пожалуйста, не Ваш, конечно, а ссылочку на Евангелие...

Так оно пришло это спасение с приходом обетованного Мессии - Господа нашего Иисуса Христа. Кто же не знает, что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись - Иисус Христос.

Разъясняет Христос преимущество богопочтения иудейского указанием на то, что спасение от Иудеев, т. е. спасение чрез Мессию, должно быть уделом всех народов земли, но, как говорили пророки, оно предварительно появится в народе израильском (Ис. 2:1-5; Лк. 29:30-32).

Чтоб понять это место из писания, можно посмотреть параллельную сноску из Римлянам 9:4:"То есть, Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы и законополложение, и богослужение и обетования".
Народ Израиль он имел возможность принять Христа. Также они были когда-то избранным народом. И когда Иисус пришел на землю, то в первую очередь он возвещал спасение евреям. И только в 36 г. н. э... Бог начал собирать людей из язычников.
То есть иудеи имели возможность получить спасение.

Эта фраза была произнесена самарянам, но пока Христос признает за иудеями право считаться истинными почителями Бога. Впрочем, Он не говорит, что самаряне не знают истинного Бога: они не понимают только как должно истинного существа религии, и потому их поклонение Богу не может вполне сравниться с культом иудейским. Разъясняет Христос преимущество богопочтения иудейского указанием на то, что спасение от Иудеев, т. е. спасение чрез Мессию, должно быть уделом всех народов земли, но, как говорили пророки, оно предварительно появится в народе израильском (Ис. 2:1-5 [1]; Лк. 29:30-32). Туда, к Сиону, должны пока обращать свои взоры народы земли: народ израильский продолжает еще оставаться единственным носителем обетований Божиих, и богослужение, совершаемое в Иерусалиме, своими обрядами предуказывает на великую жертву, которую скоро для спасения всех людей принесет Мессия (ср. Рим. 9:4,5 [2]).

Проще говоря противопоставление религии и веры.

Полнота откровения о Боге-у иудеев, а впоследствии у христиан. И сам Христос-Спаситель вышел из иудейской среды.

Отступление иудеев произошло от части.... пока не насчитается полное число язычников, принявших христианство... Потом к иудеям придёт Миссия.... чтобы их постыдить... Но как бог дал им упасть, то в состоянии их и поднять.... Но не над остальными народами... А подняться из грязи. омыться, и стать в ряды христиан.

иудеям надо кланяться... чего тут не понятного то..

Подождите, а кто эти слова сказал Иисус или та девушка, с которой Иисус разговаривал?

Тут, очевидно, Христос имеет ввиду то, что изначально народ Еврейский был избран к особой миссии - из него должен был появиться Спаситель - "спасение от иудеев".

Потому именно в иудейском изначально народе культивировалось истинное богослужение Богу Яхве.