Как вы понимаете начатки учения Христова(Евр6:1,2)?

Начатки учения Христова это азы, самые первые шаги в вере. Те самые шаги которые делает каждый христианин открывая впервые св. книги ничего еще не зная.

Суть послания ап. Павла к Евреям следующая:
Не пристало христианам всегда топтаться в начале пути, то есть бесконечно учиться азам веры, как новообращенные, а следует уже оставить азы и устремиться к совершенству.

Вера это начало и основание, без нее ничего невозможно сделать, как и без букв нельзя знать грамоты.
Однако как нельзя постоянно заниматься одними буквами, так нельзя постоянно учиться основам. . Выучил буквы - читай, познавай, совершенствуйся.. .

Далее апостол намекает, что они колебались в вере, и поэтому снова и снова нуждались в основании. Видимо полагали христиане надежду не на внутренне делание, а внешнее совершение таинств. Подлинную суть которых вновь требуется разъяснять христианам. (учение о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. )

Далее Он говорит о том что не должны снова повторять крещение, (невозможно вкусивших благого глагола Божия. и отпавших вновь обновлять покаянием) . Вероятно, те кому писал, апостол признавали по-иудейски много крещений. Надеясь им очистить свои падения.

Далее апостол дает понять, что даже те кто принимали и удостаивались благодатных даров, тем не менее не получили от этого пользы. В другом месте, в подобной ситуации апостол с горечью говорит : судя по времени, вам надлежало быть учителями. Но до сих пор христиане похожи на бесплодную землю, близкую к проклятию.

Затем достаточно укорив, и утешив что хоть и близки к проклятию как бесплодная земля но не прокляты. Он говорит:
"о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так. "

Затем он ободрил и укрепил их в надежде на лучшее, напомнив им о прежних их делах и правде Божией, и что Бог не забудет дел милосердия.

Или: «начальное слово Христово» . Под словом начала Христова понимаются шесть элементов, о которых говорится в этом и в следующем стихе и которые составляют основание христианской жизни: 1) покаяние от мёртвых дел; 2) вера в Бога; 3) учение о крещениях; 4) возложение рук; 5) воскресение мёртвых; и 6) вечный суд. Эти шесть элементов образуют три пары. Первый элемент в каждой паре показывает, как мы выходим из отрицательного положения, а второй говорит о том, как мы входим в нечто положительное. Покаяние — это обращение от мёртвых дел; вера — это вход в Бога. Крещения — это отделения от всего отрицательного и прекращение всего отрицательного; возложение рук — это отождествление и общение со всем божественным. Воскресение мёртвых — это выход из смерти; вечный суд — это вход в вечность и вечная судьба.
Начало Христово включает в себя не только начало переживания Христа верующими, как, например, те шесть элементов, которые перечислены во второй половине этого стиха и в следующем стихе, но и раннее служение Христа, т. е. всю Его работу на земле, записанную в четырёх Евангелиях. Все спасённые верующие, как и еврейские верующие, уже пережили начало Христово; поэтому они должны стремиться к совершенству, к зрелости. Господь намеревается довести это совершенствование до конца в Своём более позднем небесном служении, которое раскрывается в этой книге.

 Согласно Евреям 6:1, 2, воскресение относится к «начаткам учения» . Это составная часть фундамента веры, не имея которого невозможно стать зрелым христианином (1 Коринфянам 15:16—19). Однако библейское учение о воскресении очень отличается от того, во что верит мир в целом. Все больше и больше людей перестают задумываться о духовном и считают, что кроме теперешней жизни ничего быть не может. Они сосредоточены на поиске удовольствий. Многие другие люди — приверженцы традиционных религий как в христианском мире, так и за его пределами, — убеждены в том, что у них есть бессмертная душа. Однако это верование несовместимо с библейским учением о воскресении, поскольку, если бы у людей была бессмертная душа, в воскресении не было бы необходимости.