(Тит. 1, 15-2, 10; Лк. 20, 19-26). "Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое.

Да - все так. Но дальше констатации фактов мало кто продвигается до обсуждения способов их изменить.. . Хорошо когда человек понимает к чему надо стремиться, что ценить - это ему в жизни поможет. Но вот как создать условия, чтобы они побудили других к восприятию высокого?...

Что касается вопроса о секуляризме и о трактовке его исламом, то вот выдержка из книги известного мусульманского ученого, шейха Юсуф Аль-Карадави "Бедственное влияние принесенных извне решений на на нашу мусульманскую нацию":

“Секуляризм может быть принят в христианском обществе, но он никогда не может получить общего одобрения в исламском обществе. Сам Новый Завет делит жизнь на две части: одна для Бога, или религии, другая - для кесаря, или государства: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Матфей, 22:21). Итак, христианин без угрызений совести мог принять секуляризм. Кроме того, жители Запада, особенно христиане, имеют серьезные основания для предпочтения светского режима религиозному. Известные им по опыту "религиозные режимы" означали правление духовенства и деспотическую власть церкви, и, как результат, практику отлучений от церкви и прощения грехов через [выпуск в оборот] индульгенций.

Для мусульманских обществ принятие секуляризма означает нечто совсем другое. Поскольку ислам – это всесторонняя система `ибадата (поклонения) и Шариата (законодательства) , принятие секуляризма означает отказ от Шариата, отрицание Божественного руководства и пренебрежение запретами Аллаха. Утверждение о несоответствии Шариата требованиям современности не отвечает истине. Принятие законодательства, основанного людьми, означает предпочтение ограниченного знания людей Божественному руководству: “Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах?» ” (Коран, 2: 140).

По этой причине призыв к секуляризму среди мусульман равнозначен атеизму и отказу от ислама. Его принятие как основы правления вместо Шариата - это прямая измена. Массовое молчание в мусульманском мире в ответ на отказ [от Шариата] стало главным преступлением и откровенным примером неповиновения. Такое молчание вызвало у преданных мусульман ощущение вины, раскаяние и внутреннее негодование, и затем – недовольство, разочарование и ненависть. Секуляризм совместим с западной концепцией Бога, согласно которой после того, как Бог создал мир, Он оставил его на произвол судьбы. В этом смысле отношения Бога с миром походят на отношения часовщика с часами: он делает их, а потом оставляет работать самостоятельно. Эта концепция унаследована от греческой философии, особенно от Аристотеля, который утверждал, что Бог миром и не управляет, и ничего не знает о нем. Это беспомощный Бог, как описал Виль Дюран. Не удивительно, что такой Бог оставляет людей, чтобы они сами заботились о своих делах. Ведь как Он может дать им закон, если Он не осведомлен об их делах? Эта концепция полностью отличается от концепции мусульман.

Мы, мусульмане, верим, что Аллах, слава Ему, является единственным Создателем Миров. Он - Всемогущ и Всезнающ, а потому Его милосердие и щедрость охватывает все и всех. В этой способности Всемогущий Аллах ниспослал Свое божественное руководство человечеству, сделав одно допустимым, а другое запрещенным, и повелел людям соблюдать Его запреты и судить согласно им. Если они отвергают это руководство и следуют за своими собственными прихотями и рукотворными законами, тогда они совершают преступление против законов Аллаха".

Всевышний Аллах знает лучше.