Почему такое длиннющее Родословие Христа заканчивается ИОСИФОМ, который к Христу имел отношения как я к балету?

Потому что без Иосифа, который был из рода Давидова, концы с концами, что Мессия (Христос) должен был быть из рода Давидова, не сошлись бы! Так что он (Иосиф) оченьздесь уместен !

Прилепить сюда еще и непорочное зачатие и диагноз налицо. )))))

Кто хочет - ищет причину, кто не хочет - повод.. . Как-то навеяло.. .

Родословие в Мф. 1 действительно дано по Иосифу, который к Иисусу не имел никакого непосредственного отношения. И вот ЗАЧЕМ дано это родословие: как раз для того, чтобы показать, что Иосиф никакого отношения к Мессии иметь не мог, так как в его роду был проклятый Богом Иехония, про которого Бог сказал:

"Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее. " Иер. 22

А У Луки. , скорее всего, дана родословная Марии, отца которой, может быть, тоже звали Иосиф.

Просто вам ничто танцевать не мешает

Согласно пророчеству, Мессия должен быть из рода Давида. И Иосиф, и Мария были из рода Давида. Хотя Иосиф был для Иисуса отчимом, по еврейским законам, в родословной он записан как отец. Приемный отец считался оцом.

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Христос". Вот и Мария тут есть

По Евангелию, Иосиф был праведен. Матфей это подчеркивает
специально, ибо Мессия, разумеется, не мог родиться в
неправедной семье. В то же время его праведность Евангелием не
только не подтверждается, но и полностью опровергается! Ведь по
иудейской религии быть праведником - это значит строго
следовать заповедям Торы и буквально выполнять все ее
требования. По законам же Торы, независимо от того, хотел или
не хотел Иосиф отпустить Марию, он не мог это сделать тайно. Он
обязан был ее "огласить", ибо сокрытие греха - то же, что
соучастие в нем. В голове праведника такая мысль просто не
могла родиться. Будучи же "оглашенной", Мария вряд ли вышла бы
замуж.. . В этом случае рожденный ею ребенок, по еврейским
законам, считался бы незаконнорожденным, и все дальнейшие
истории, описанные Евангелием, просто не могли в Израиле
произойти. Так незаконнорожденный (мамзер) не мог вместе со
всеми детьми изучать Тору в религиозной школе и, тем более,
посещать Храм в Иерусалиме. Кстати, не могло быть
иудея-праведника Иосифа, и у него не могло быть жены Марии -
это не еврейские имена. Уж если да, то речь идет о Йосефе и
Мириам.
В религиозном законодательстве существует определенный
порядок действий в случае, когда муж заподозрит неверность
жены, а именно: жена, заподозренная мужем в неверности,
является "сота" - свернувшая с пути. В этом случае Тора дает
возможность мужу, не желающему развода, выяснить истину,
приведя ее в Храм и подвергнув ее, с ее согласия, определенной
законом процедуре (Мишна 9, Тосефта 15, Вавилонский Талмуд 49).
Но Мария являлась женой Иосифа лишь формально. В подобном
случае жених мог использовать в суде прецедент, носящий
название "открытая дверь". Жених, заключивший брачный договор,
полагая, что его невеста невинна, а затем обнаруживший, что это
не так, мог требовать изменения условий брачного договора, а в
некоторых случаях (аналогичных евангельскому) требовать его
немедленного расторжения без выплаты оговоренной компенсации.
Не зависимо от своей праведности, у Иосифа не могла даже
зародиться мысль о том, чтобы тайно отпустить свою жену. Как
можно было "тайно" отпустить домой официально объявленую женой
девушку, не исполнив при этом всех определенных законом для
таких случаев действий?
Не менее интересно дальнейшее развитие событий. К
сомневающемуся праведнику явился во сне ангел и сказал: "Иосиф,
сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся
в Ней есть от Духа Святого; " (Матфей, 1:20). Сомневаюсь, что
верующего иудея могло успокоить такое заявление ангела, ибо
"дух" (на иврите "руах") - слово, обозначающее сущность
женского рода, так что в этом случае вмешательство "духа" Бога
в качестве того, кто зачал, полностью исключается. Скорее
всего, Иосиф счел бы это заявление ангела проделками сатаны и
немедленно "огласил" свою неверную супругу, и на этом все и
закончилось бы.
Интересно само по себе и обращение ангела к Иосифу:
"Иосиф, сын Давидов! " Неужели ангел не знал, что Иосиф был
сыном Иакова, как утверждает в этом же Евангелии сам евангелист
Матфей, и что у евреев принято было обращаться к человеку не по
родовому имени, а по имени его отца; явившийся к Иосифу ангел
должен был сказать: "Йосэф, бэн Йаков! ", иначе Иосиф мог
подумать, что пришли не к нему, а к кому-то другому. Для
большей убедительности ангел мог обратиться к Иосифу и так:
"Йосэф, бэн Иаков, отрасль Давидова! ", или что-то в этом роде.
Ангелу следовало бы перед визитом изучить "родословие"
Иосифа. Как он мог так опростоволоситься? "Успокоив" таким
образом Иосифа, ангел объявил, что Мария:
21. Родит же сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он
спасет людей своих от грехов их (Там же, гл. 1).Чудеса да и только!

Может вы к балету и не имеете отношения, а Иосиф к Господу имел прямое отношение - как еврей, как потомок рода Давидова, как будущий муж Марии, как Его отчим

Интересные мнения ...

Женщин за людей не считали, поэтому и говорить, что женщина родила не хотели. Везде фигурирует мужчина, как родивший мужчину. Налицо дискриминация женщины!

Почему евангелист представляет родословие Иосифа, а не Богородицы? Какое участие имел Иосиф в бессеменном рождении? Иосиф не был истинный отец Христов, чтобы от него вести родословие Христа. Слушай! Правда, что Иосиф не имел никакого участия в рождении Христа, и потому следовало бы представить родословие Богородицы, но поскольку закон запрещал вести родословие по женской линии, то евангелист и не представил родословие Девы. Впрочем, показав родословие Иосифа, он вместе с тем показал и Ее родословие, ибо был закон не брать жен ни из другого колена, ни из другого рода, а из того же колена и рода (Чис. 36, 6). Так как был такой закон, то явно, что в родословии Иосифа представляется и родословие Богородицы, ибо Богородица была из одного с ним колена и рода, а иначе как бы Она могла быть обручена ему? Таким образом евангелист соблюл закон, запрещавший вести родословие по женской линии, но, показав родословие Иосифа, показал родословие и Богородицы. Мужем же Марии назвал его по общему обыкновению, ибо мы имеем обычай и обручника называть мужем обрученной, хотя брак еще и не совершен.

Есть четыре евангелия. От Матфея даётся родословие от Иосифа, мужа Марии. Евангелие от Луки описывает родословие Марии дочери Иосифа (тоже Иосиф, но не путайте с мужем Иосифом) . Иисус был рождён святым духом, но воспитывал его Иосиф и он нёс ответственность за судьбу Христа. Хотя он не принимал участие в зачатии младенца, но он защищал его, кормил, воспитывал. Поэтому и родословие даётся как от Марии так и от Иосифа. У Иисуса должен был быть земной отец, иначе он был бы незаконорождённым. Всё очень просто.

Иосиф и Мария они оба из рода Давидова