Почему говорят, помолись иконе, например: "Неупиваемой чаше"? Разве Бог ревнитель, не предупреждал вас ( Исх. 20:4-6 )

Предупреждал и предупреждения свои не отменял. Но некоторые не хотят слушать Бога, а слушают людей.

Всё это сектанские хитрости, то что вы цитируете из Исхода, это Ветхий Завет, а иконы появились уже после пришествия Христа, так что не надо Ветхий Завет применять где вам удобно.

правильнее говорить " возле ( у) иконы"

Молиться надо только Господу.. . непонятно, почему некоторые стараются действовать через посредников (святых) , а уж тем более молятся иконе - вещи, сотворенной человеком...

Икона есть образ или символ связанный с Первообразом метафизической связью. В Ветхозаветные времена иудеи совершая молитву обращали свой взор к Иерусалиму и храму (3Ц. 8,48; Дан. 6,10).
Ковчег для Израиля был предметом поклонения: перед ним приносили всесожжения (3Ц. 3,15), воспевали (Пс. 137,1;2), кадили (Исх. 40,26-27), возжигали лампады (37,17;23). Жертвенник стоял перед завесою (Исх. 30,1;6-8; Исх. 40,5). Ковчег даже именовался Господом. (Числ. 10,35-36; 2Ц. 6.14).
Священное Изображение В Ветхом Завете: медный змей (Чис. 21,8-9), херувимы с человеческими и львиными лицами (Иез. 41,17-19), херувимы на ковчеге (Исх. 25,8;22) и на стенах скинии (26,1 ;31) во внутренней части храма (ст. 27), на дверях храма (3Ц. 6,23;25) на стенах храма (2Пар. З, 7) во Святая Святых и на завесе (2Пар. З, 10;14)

Предупреждал.... предупреждал.... Только есть верующие, которым до лампочки все эти предупреждения.... У них своя пустая голова на плечах.

Протестантам о православии

профессор Андрей Кураев

6. Икона в Библии.

Любой критик Православия должен продумать одно очевидное обстоятельство: нам уже две тысячи лет. Две тысячи лет христиане вчитываются в свою Книгу; две тысячи лет лучшие умы человечества думали над ней. Поэтому неумно, случайно набредая в Библии на какое-то неудобовразумительное место, вопиять об обнаруженном «противоречии» или глупости. Христианские богословы наверняка еще в древности обращали внимание на это место и давали ему интерпретацию, соответствующую целостному общебиблейскому контексту. Наивно, например, думать, что никто из православных за эти двадцать веков так никогда и не задумался над тем, что на прошлой неделе узнали мальчики из «Церкви Христа» : оказывается, в Библии есть заповедь «не сотвори себе кумира» , которая, мол, злостно нарушается православными иконописцами.

Мы знаем об этой заповеди. Православное богословие иконы начинается с запрета на изображение – но лишь начинается, а не кончается им… 100 Помимо второй заповеди, мы знаем и еще некоторые библейские установления и свидетельства, которые не замечаются протестантами.

Вопрос о допустимости или недопустимости иконопочитания – вопрос сложный. Не в том смысле, что «трудный» , а в том смысле, что многосоставный. Он вбирает в себя восемь вполне конкретных и раздельных вопросов:

1. Допустимы ли изображения вообще?
2. Допустимо ли изображение священных духовных реалий?
3. Допустимо ли изображение Бога?
4. Допустимо ли использовать изображения в миссионерских целях?
5. Допустимо ли использовать изображения при молитве?
6. Допустимо ли оказывать знаки почтения перед изображениями?
7. Можно ли думать, что поклонение, совершаемое перед образом, приемлется Богом?
8. Могут ли изображения быть священными и чудотворными?

Прежде всего приведем полную формулировку библейского запрета на изображения: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле [...] Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа [...] и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо» (Втор. 4, 15-18,23).

Этот текст Второзакония – не более чем развернутое изъяснение того, что и предписывается второй заповедью: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» (Исх. 20, 4).

Как видим, запрещено всякое изображение. Поэтому, если к вам подойдет протестант и спросит – «как вы смеете делать иконы, если в Библии это запрещено?!» , – тихим, но твердым голосом попросите его предъявить документы. Попросите раскрыть документ на той страничке, где находится его фотография. Уточните затем, мужчина он или женщина. И затем напомните ему текст из Втор. 4, 16: не делай «изображений [...] представляющих мужчину или женщину» 101.

Итак, если понимать этот текст с протестантской буквальностью, то протестанты сами окажутся нарушителями этого библейского установления.

Утешить их можно только одним: указанием на то, что Сам Господь был «нарушителем» ригористичности Своей заповеди. Он сказал, что нельзя делать изображения гада – и Он же повелевает излить медного змея (Числ. 21, 8-9). Нельзя изображать животных – и вдруг Иезекииль видит небесный храм, в котором есть резные изображения херувимов с человеческими и львиными лицами (Иез. 41, 17-19). Нельзя изображать птиц – и от Бога же исходит повеление излить херувимов с крыльями, то есть в птичьем облике.

Следовательно, ответ на первый из семи поставленных вопросов звучит ясно:

Как надо молится написано от Матфея6:6-13.Нигде не сказано в Библии, что перед образом. Он же Всевышний, Он нас слышит всегда. Еще до того, как мы будем молится, молитва должна идти от сердца-все что у тебя на сердце...