не поняла зачем подставлять другую щеку если тебя ударили ЧТО ХОТЕЛ СКАЗАТЬ ИССУС

Думаю Он хотел чтобы христиане учились смирению. Подлиному смирению, а не лицемерной пародии на него, когда человека унизили и он внешне какбы смиряется с этим унижением, а реально при этом горит желанием отомстить.

Смирение - это не слабость немощного, как хотят представить себе некоторые.
Смирение - это волевое усилие действительно сильного человека, во имя веры способного подставить другую щеку оскорбившему его лично, но при этом не позволяющего оскорблений и презрительного отношения к своим родным, своему отечеству, и своим святыням.

Многие хотят видеть в этих словах Христа призыв к абсолютному пацифизму, полному непротивлению злу.
Не соглашусь с этим. Непротивление злу - порой еще большее зло.

Непротивление родителей злым поступкам своих детей, - лишит их правильных ориентиров в жизни.
Непротивление оскорблениям своих святынь, (а они есть у всех и верующих и неверующих) - никогда не сможет научить окружающих уважать эти святыни.

Отношение православных христиан к обоснованию этими словами Христа абсолютно пацифизма, и непротивления злу хорошо выражено в простом рассказе из жизни одного замечательного человека :

Митрополит Сурожский Антоний вспоминал однажды о своем общении со студентами Оксфорда. Он помогал в стенах этого древнейшего университета всем желающим совершить первые шаги в православии. Но как-то раз некий юноша заявил, что оставляет владыку, потому что не считает его христианином.

Пожилой архиерей развел руками и предложил напоследок хотя бы объяснить, отчего же он не христианин, и в ответ услышал:

– Вы не пацифист!

О том что было дальше, владыка рассказывал:

«Я говорю: «Нет, я не пацифист, я не считаю, что надо просто никогда никак не реагировать. А ты пацифист? »
Он говорит: «Да» .
— «И ты готов до предела идти в твоем пацифизме? »
— «Да, до предела» .
— «Вот ответь мне на такой вопрос. Ты входишь в эту комнату и застаешь: какой-то хулиган собирается насиловать твою невесту. Что ты сделаешь? »
Он говорит: «Я постараюсь его убедить отказаться от злого намерения» .
— «Хорошо, предположим, что, пока ты к нему речь держишь, он продолжает свое дело» .
— «Я стану на колени и буду молить Бога, чтобы Он сделал это невозможным» .
— «Ну а если все-таки все произойдет и он встанет и уйдет — что ты сделаешь? »
— «Я буду молить Бога, чтобы из зла получилось бы добро» .
Владыка посмотрел на него и со вздохом сказал:
«На месте твоей невесты, я бы поискал другого жениха» .

Слова Христовы призывают быть сильным, а не статоновиться тряпкой, об котороую любой беспрепятственно может вытереть ноги.
Только действительно сильный человек по настоящему способен прощать, оскобившего лично его, а не таить при этом злобу и ненависть, выискивая моменты для личной мести.

Он хотел сказать, что если отвечать злом на зло - то зло не прекратится.
Если ругаться все время - так никакого мира не будет. Ни в семье, ни на работе.
Он прав.
Не отвечайте злому человеку на злое - он не будет иметь повода навредить вам снова. А если будет вредить просто так - отойдите от него, как от прокаженного.
Конечно, это не значит, что себя не нужно защищать. Защита - необходима. Но Иисус говорил о мести.
Не мстите.

Что люби врага своего, а сам унижайся.

то, что он хотел сказать - уже никто точно не узнает, ибо врезали ему по-полной, после чего он и онемел .Всё последующее - результат его пиарщиков ( ну или апостолов... ) и прочих сурдо-переводчиков

...,что понять, дано святым..., то есть тем, кто не уподобляется злу мира сего...

Вброс ложных ценностей другим народам для более лёгкого их завоевания.

Иисус говорил не об ударе, который наносится, чтобы причинить повреждение, но о оскорбительной пощечине тылом кисти. Не унижай себя обменом оскорблениями. Отказывайся воздавать злом за зло. Воздавай лучше добром, и «побеждай зло добром» (Римлянам 12:17–21).

Я так думаю он создал у попы две половинки и если по одной получить пинка то по теории симметричности нужно отвесить и по другой! ! Древние баловались символами и всякими теориями одна из которых про симетрию!!!

Удар ладонью по правой щеке считался страшным оскорблением (Иов 16.10; Пс 3.7 и др.) .

5.40 Закон запрещал отнимать у человека плащ, который ночью служил ему в качестве одеяла (Исх 22.25-27; Втор 24.12-13).

5.41 Римские воины на захваченной территории имели право обязать любого человека нести их поклажу на расстояние одной мили (около полутора километров) .

А Я говорю вам:
не мсти тому, кто причинил тебе зло.
Если ударят тебя по правой щеке,
подставь и левую. =
40 Если кто-то рубашку хочет у тебя отсудить,
пусть забирает и плащ.
41 Если тебя принуждают сопровождать кого-то версту,
пройди с ним две.
42 Тому, кто просит, дай
и от того, кто хочет занять у тебя, не отворачивайся.
43 Вы знаете, что было сказано: "Люби ближнего и ненавидь врага! "
44 А Я говорю вам:
любите своих врагов,
молитесь за тех, кто преследует вас.
45 Только так станете вы сынами
своего Небесного Отца,
потому что Он велит всходить солнцу
и над добрыми и над злыми
и посылает дождь
и для праведных и для грешных.
46 Если будете любить только тех, кто любит вас,
за что вас тогда награждать?
Разве сборщики податей делают не то же самое?
47 И если вы приветливы только с друзьями,
что особенного вы делаете?
Разве язычники поступают не так же? =
48 Так будьте совершенны,
как совершенен ваш Небесный Отец.

это он так драки успокаивал

Думается, это трудности перевода с древнееврейского на древнегреческий, а с него - на церковнославянский.
На самом деле, скорее всего, речь там шла о бритье щёк. Дескать побрил одну - побрей и другую (для симметрии) . Древнейшея инструкция по бритью :-)

Что Иисус хотел этим сказать? Говорил ли он, что если тебя ударят по лицу кулаком, то нужно подставлять лицо ещё для одного удара?  Нет, он хотел сказать совсем другое.
Пощёчина — это не удар кулаком. Пощёчина больше похожа на шлепок или толчок. И тем, и другим пользуются, чтобы найти повод для ссоры. Такими действиями выводят человека из себя. А что произойдёт, если человек рассердится и в ответ ударит обидчика?  Скорее всего — начнётся драка.
Иисус не хотел, чтобы его последователи так поступали. Поэтому он сказал, что если кто-то даст нам пощёчину, мы не должны отвечать тем же. Нужно уметь держать себя в руках и не ввязываться в драку. Если же мы поступаем наоборот, мы показываем, что нисколько не отличаемся от зачинщика ссоры.

терпилы во все времена нужны

Что когда ты злишься и мстишь в ответ на зло, то делаешь себе же хуже, запуская мехпнизмы саморазрушения личности. Злость и ненависть заполняет мысли идушу и отвлекает от всего хорошего, что есть в жизни. А если не противостоять злу (подствить другую щеку), то человек в конечном итоге выинрывает, не затягивая себя в трясину. Разрушительное действие мести доказано современными учеными.

Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. (Зах. 2:8)... ++Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. (2Тим. 3:12-14)+++ Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. [Стефан] же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян. 7:54-60) ...после этого и многого другого Савл стал апостолом Павлом...

чтоб не так сильно болела первая щека

смирение и покорность

смириться и не гневаться- думаю имел в виду.

эти слова относятся к пределу и совершенству любви к человеку. Бог хочет сказать, что зло можно победить только смиренным поступком - смирением. Есть такой рассказ про преподобного Макария Оптинского, которого попросили изгнать бесенка в человеке. Когда бесноватый почувствовал приближение святого, то закричал об этом. Когда же святой вошел к нему, то тот ударил его по щеке, на это святой подставил другую и от проявленного смирения бесенок вышел, не вытерпев такого поступка. Если бы святой начал злиться, то бес возымел бы над ним власть.. человек, который допускает даже злую мысль уже грешит. Зло не уничтожает зло, оно его только увеличивает.. единственный выход-это не отвечать на зло, никак не реагировать.. еще лучше прибавить молитву.

Да, только сильный человек по настоящему способен прощать оскорбившего его лично... .
и только смирение помогает человеку избавиться от всего напускного, наносного... и стать таким, каким задумал его Бог!