Когда возник церковный праздник РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО ?

Праздник великий настал уже снова;
Всюду веселье, пиры, торжество.. .
Вспомним, какое поведал нам слово
Тот, чье справляем сейчас Рождество:
"Каждый да будет всегда милосердным
К слабым, сиротам, убогим, больным!
Тем, что имеет, поделится с бедным
И назовет его братом своим! "
Так окажите же, други, участье:
Многие встретят в нужде Рождество!
Доброе дело - великое счастье.
Это - святое души торжество!



О Рождестве Христовом



http://rojdestvo.paskha.ru/Russia/
http://rojdestvo.paskha.ru/Rojdestvo/O_Vremeni_Rozhdestva_Hristova/

Только в 354 году появляется первое упоминание о праздновании Рождества Христова 25 декабря - в день зимнего солнцестояния, когда светило «поворачивает» с зимы на лето. И есть гипотеза, что праздник был введен церковью для того, чтобы вытеснить приходящиеся на то же самое время языческие торжества по поводу рождения непобедимого бога-Солнца.

Празднование Рождества Христова вошло в церковную жизнь не сразу. Первоначально оно сливалось с появившимся в III веке праздником Богоявления, или Крещения Господня (19 января сейчас, или 6 января по старому стилю) , поскольку такие отцы Церкви, как святой Ефрем Сирин, основываясь на словах Евангелия от Луки Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати (Лк 3:23), считали, что дата Рождества Христова совпадает с днем Его Крещения. В Армянской Церкви до сих пор существует единый праздник Рождества и Богоявления.
Впервые Рождество начинает выделяться на Западе в середине IV века. В древнем римском месяцеслове, датируемом 354 годом, под 25 декабря мы уже находим упоминание — «день рождения Христа» .
http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/rogdestvo_hristovo_petrovskiy-all.shtml
Согласно достаточно распространенной, хотя и малодоказательной точке зрения, празднование Рождества Христова 25 декабря было установлено в Северо-Африканской и Римской Церквях до 311 года – года начала донатистского раскола. Данная датировка основывалась на свидетельстве блаженного Августина о том, что еретики не признавали Богоявление, или Откровение – поклонение волхвов новорожденному Спасителю, – отмечавшееся Церковью. И здесь нужно отметить: на 25 декабря как на празднование Рождества Христова указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова как о бывшем прежде упоминает святитель Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из главы 1 от Матфея.
В середине IV века Фурий Дионисий Филокал составил «Хронограф» (354 г.) , в котором впервые в западной традиции упоминается 25 декабря как дата Рождества Христова. К тому, же есть косвенные свидетельства, что праздник отмечался уже в середине 30-х годов IV столетия.
К подобным же выводам приводит и богатое гомилетическое наследие как западных, так и восточных проповедников. Так, например, рождественская проповедь приписывается папе Либерию, понтификат которого – 352–366 – приходится именно на означенный период.
Северная Африка, один из величайших оплотов византийской культуры, стала местом творчества великих христианских проповедников и богословов, которые не обошли своим вниманием и рассматриваемый праздник. Оптат Милевийский (Нумидия) произнес 25 декабря 362 или 363 года проповедь на Рождество – самую раннюю из известных рождественских слов. По блаженному Августину, епископу Иппонскому, 25 декабря – исторический день рождения Христа, избранный Самим Христом, имеющий богооткровенное происхождение.
http://www.pravoslavie.ru/put/33424.htm

думаю после воскрешения

В христианской церкви с конца II века вплоть до IV века события Рождества вспоминались в день Богоявления, 6 января. Около 200 года Климент Александрийский упоминает о такой практике. Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине IV века. [2] Вероятно было обусловлено стремлением христианской церкви вытеснить широкораспространенный в Римской империи культ Непобедимого Солнца, чье рождение отмечали 25 декабря.

Sol Invictus («Непобедимое Солнце» ) был официальным римским богом солнца, созданным императором Аврелианом в 274 н. э. Его культ превосходил другие Восточные культы по важности вплоть до отмены язычества при Феодосии I. Общепризнано, что самой ранней надписью, связывающей непобедимого императора с солнцем, является легенда на бронзовом орнаменте, датируемая по своему стилю вторым веком: INVENTORI LUCIS SOLI INVICTO AUGUSTO.

Римляне проводили фестиваль 25 декабря, называемый Natalis Solis Invicti («день рождения непобедимого солнца») . 25 декабря был первым днём после зимнего солнцестояния, когда было заметно удлинение светового дня. Также фестиваль проводился 19 декабря.

Наименование Sol Invictus также применялось к некоторому количеству других солнечных божеств в течение этого периода. Название Sol Invictus, не являющееся конкретным именем, появляется на имперских монетах со времени возвышения Септимия Севера. [2] На солидах, отчеканенные при Константине, также как и на золотом медальоне времён его правления изображён императорский бюст, сдвоенный с Sol Invictus. Надпись на медальоне гласит: INVICTUS CONSTANTINUS.

Хотя, начиная с середины второго века, значительное количество Восточных культов практиковалось среди римских легионов неофициально, только культ Sol Invictus был официально одобрен и специально предписан для армии.

а так же советую посмотреть http://rutube.ru/tracks/372885.html

в первые 300 лет существования христианской
церкви христиане не знали такого праздника, как Рождество Христово. Впервые праздник
Рождества был составным элементом общего празднования «дней святых богоявлений» , т. е.
Рождества, Крещения и поклонения волхвов - 6 января. Точно известно, что перед 336 годом (в
конце царствования Константина, утвердившего христианство в качестве государственной
религии) праздник «святых богоявлений» стал отмечаться в Риме 25 декабря. С 375 года этот
обычай установился в Антиохии, с 379 года- в Константинополе, в Палестине - около VII века.
Армянская апостольская церковь и ныне празднует Рождество 6 января. Отделил Рождество от
Крещения император своим указом. Сама дата - 25 декабря имеет не историческое, а
миссионерское значение. Этот день является для Северного полушария днем зимнего
солнцеворота, после чего продолжительность дня увеличивается. В этот день праздновали
рождение богов Осириса (Сераписа) , Митры и других. В митраизме, главном конкуренте
христианства, в начале правления Константина (жреца Митры) 25 декабря праздновался «День
рождения Непобедимого Солнца» (Dies Natalis Solis lnviciti), отождествлявшегося с
императором. Для популяризации новой религии (не всегда с энтузиазмом воспринятой
населением) императоры и вынуждены были назначить день рождения Иисуса Христа,
земными наместниками которого они стали, на день солнцеворота, чтобы толпы верующих
обратить в храмы новой имперской религии.