Для чего нужна концепция "Москва - Третий Рим"?

Для гордого - соблазн, для кроткого - побуждение к святости. Точно также, как Слово Божье - одним - во спасение, другим - в преткновение.
Вспомни Израиль - как он был избран, что ему было обещано - и где он сейчас. То же самое и для новых иудеев - гордыня избранностью приведет их во второй Вавилон, а не в третий Рим. Не дух ли тот был избран, которого сейчас нет?

Запад, формируя свою глобальную империю, возвращается к языческой, антихристианской архаике первого Рима. Два Рима противостоят друг другу в современном мире, но также противостоят друг другу и два Иерусалима, соотносимых с духовной направленностью двух империй.

Третий Рим, концепция сия нужна для того, чтобы Россия не забывала чьей восприемницей является. Византийской наследницей. Идея империи, не должна погибнуть в решении проблем бездуховности, а наоборот, должна стать направлением развития - противостоящим антихристианскому явлению о котором сказал Апостол

«Здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4: 3).

В библии о третьем Риме говорится как о расцвете развитой цивилизации.)

Россия - давно не Рим, а какое-то дикое поле.

Идеология - хребет национального самосознания, что-то вроде объяснения самим себе, почему мы такие, какие мы есть, и почему мы должны таковыми быть и оставаться.
+ объединение вокруг это идеи, концепции, всего народа - это и есть нация.

Соотв, эменно эта концепция - оформление русской цивилизации постордынского периода, позиционирование себя на международной арене.

Забавно, что в 18ом веке русская нация существовала, а в 21ом её нет.

Я стал искать ответ в интернете и нашёл сайт одноимённый.

В википедии же вот чего пишут:
Теория «Москва — Третий Рим» послужила смысловой основой мессианских представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения Московского княжества. Московские великие князья (притязавшие начиная с Иоанна III на царский титул) полагались преемниками римских и византийских императоров.

Наиболее авторитетной и популярной в исторической науке является теория, впервые обосновано изложенная в 1869 году в докторской диссертации В. С. Иконникова [1]. Согласно данной точке зрения в явном виде концепция «Москва — третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523 года — начала 1524 старца псковского Елеазарова монастыря Филофея [2] (первое, адресованное дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину, посвящено проблемам летосчисления; второе, адресованное великому князю Московскому Василию III Ивановичу, — правильному совершению крестного знамения) :

Старец Филофей ставил московского князя в один ряд с императором Константином Великим, называя последнего предком князя: «Не преступай, царю, заповѣди, еже положиша твои прадѣды — великий Константинъ, и блаженный святый Владимиръ, и великий богоизбранный Ярославъ и прочии блаженнии святии, ихьж корень и до тебе» [3].

Собственно формулировка идеи третьего Рима содержится в словах:

«Да вѣси, христолюбче и боголюбче, яко вся христианская царства приидоша в конецъ и снидошася во едино царство нашего государя, по пророческимъ книгамъ, то есть Ромеиское царство: два убо Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти. <…> да вѣсть твоа держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианьския вѣры снидошася въ твое едино царство: единъ ты во всей поднебесной христианом царь <…> якоже выше писахъ ти и нынѣ глаголю: блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царьства снидошася въ твое едино, яко два Рима падоша, а третей стоитъ, а четвертому не быти. Уже твое христианьское царство инѣмъ не останется, по великому Богослову [4].»[5][3]
Наряду с этой, существуют и иные точки зрения о времени генезиса и авторстве идеи «Москва — третий Рим» . В частности, — мнение, что в действительности впервые концепция была выдвинута несколько ранее митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии» (1492 год) , Филофей же лишь обосновал её в соответствии с господствовавшим тогда миропониманием и духовными запросами общества.

ой... уж кто только с этим третьим рейхом не носился...: -)....а воз и ныне там..: -)..и уж тем более какой третий РИМ из второго Улан Батора..: -)...

чтобы люди поняли, что Москва как и все предыдущие два Рима обречена.

Прекрасная национальная идея) В соответствии с этой концепцией на Московское Царство возлагалась мессианская задача распространения православного христианства и защита всех православных государств!