За что бог хотел умертвить Моисея, едва только договорившись с ним?

Все просто, идет речь об обрезании, которое заповедал Господь евреям до пришествия Мессии:
Предшествующее богоявление Моисею закончилось угрозой покарать фараона за возможное неисполнение им божественного требования. Что подобная угроза — не слова только, в этом убедился сам Моисей: “дорогою на ночлег Господь хотел умертвить его. ” Так как действующим лицом до сих пор был Моисей, то под тем, кого хотел убить Господь, нужно разуметь его же, Моисея, но не сына, как думают некоторые. В чем заключалась причина такого грозного отношения Бога к Моисею, видно из дальнейшего хода событий. Если угроза смерти отменяется после обрезания одного из сыновей пророка: “Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и отошел от него Господь” (25-26), то само собою понятно, что причиной ее было необрезание этого сына. Судя далее по тому, что обрезание совершает Сепфора, можно с достоверностью предположить, что виновницей необрезания была она. Следуя обычаям своего племени, в котором, по свидетельству Иосифа Флавия, обрезание мальчиков совершалось на 13 году, она откладывала выполнение данного обряда до того времени, когда ее сыну наступит законный, по ее воззрению, возраст. Моисей, таким образом, не был виновником необрезанности своего сына. И если тем не менее опасности смерти подвергается он (Быт. 17:14), а не Сепфора, то, конечно, потому, что он — глава семьи. Совершив обрезание, Сепфора “бросила к ногам Моисея крайнюю плоть сына своего (слав. “припаде к ногам его и рече: ста кровь обрезания сына моего. И отиде от него аггел, занеже рече: ста кровь обрезания сына моего. " Прим. ред. ) и сказала: ты жених крови у меня по обрезанию. ” Действие Сепфоры свидетельствует о ее раздражении, оно же слышится и в ее словах: супружество с Моисеем является для нее причиной нежелательного пролития крови, измены обычаям предков. Из рассказа 18 гл. кн. Исход о том, что Сепфора с сыновьями присоединяется к Моисею уже по выходе евреев из Египта (2-5), с несомненностью следует, что после описанного в предшествующих стихах события она удалилась к своему отцу, а Моисей отправился в Египет один.

А мне не только это непонятно, но и многое другое.
Откуда мы знаем, за что, зачем и почему? Что Бог считает нужным, то открывает, а что закрыто то закрыто.
Например вот это:

10Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Еще сто лет назад верующие даже и предположить не могли, как это будет . Сейчас, конечно, даже неверующие это знают.

А об этом :

16И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

До сих пор нет единого мнения. В основном знаем, а вот в подробностях верующие расходятся во мнениях.

Когда Моисей находился на пути в Египет вместе со своей женой, Сепфорой, и сыновьями, Гирсамом и Елиезером, произошло следующее: «Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию» (Исход 4:20, 24—26). Хотя этот отрывок не совсем ясен и нельзя сказать точно, что он означает, Писание все же проливает некоторый свет на эти стихи.
В Библии не говорится определенно, чья жизнь была в опасности. Однако логично заключить, что речь не шла о жизни Моисея, так как он только что получил повеление от Бога вывести израильтян из Египта (Исход 3:10). То, что жизни Моисея при таких обстоятельствах грозила смерть от руки Божьего ангела, кажется невероятным. Тогда речь, очевидно, шла о жизни одного из его сыновей. Что касается закона об обрезании, то Аврааму было сказано: «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Бытие 17:14). Судя по всему, Моисей не позаботился о том, чтобы обрезать своего сына, поэтому жизни мальчика грозила смерть от руки Божьего ангела.
Стремясь исправить положение, Сепфора обрезала крайнюю плоть своего сына и бросила ее к чьим-то ногам. К чьим? Она бросила ее к ногам ангела Бога, у которого была власть убить необрезанного ребенка. Поступив так, она представила ангелу доказательство того, что исполнила завет.
Слова Сепфоры «ты жених крови у меня» довольно необычны. Что они говорят о Сепфоре? Выполнив требования завета обрезания, Сепфора признала завет с Богом. Позже, когда с израильтянами был заключен завет Закона, стало видно, что в завете Бог выступает в роли мужа, а другая сторона в роли жены (Исаия 54:1, 5). Поэтому, обращаясь к Богу через его ангела как к «жениху крови» , Сепфора, очевидно, показала, что она принимает условия завета. Она как бы заняла место жены в завете обрезания, мужем в котором выступал Бог. Как бы то ни было, своими решительными действиями Сепфора показала, что подчиняется Божьим требованиям, поэтому жизнь ее сына была уже вне опасности.

Это Лож, придумали книжники что бы сбить толку людей.

«Мы внушили Мусе (Моисею) : «Брось свой посох! » И вот она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили. Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там и вернулись бесславными» (Коран, сура «Преграды» , 117-119 аяты) . От ибн Исхака передаётся, что Всевышний внушил Мусе чтобы он бросил свой посох, который тут же стал змеёй. Она стала поглощать то, что вымыслили колдуны так, что ни малого, ни многого из сделанного колдунами не осталось. Затем Муса взял её в руки, и вот это посох, как и был до этого (Табари 109).

В Библии не говорится определенно, чья жизнь была в опасности. Однако логично заключить, что речь не шла о жизни Моисея, так как он только что получил повеление от Бога вывести израильтян из Египта (Исход 3:10). То, что жизни Моисея при таких обстоятельствах грозила смерть от руки Божьего ангела, кажется невероятным. Тогда речь, очевидно, шла о жизни одного из его сыновей. Что касается закона об обрезании, то Аврааму было сказано: «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Бытие 17:14). Судя по всему, Моисей не позаботился о том, чтобы обрезать своего сына, поэтому жизни мальчика грозила смерть от руки Божьего ангела