Бог един? или триедин? -внутри...

Верно рассуждаете. Вот кое-что интересное о догмате о Троице из некот. энциклопедий: В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. [...] К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор» (The New Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 10. С. 126).
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В «Американской энциклопедии» говорится: «Христианство развилось на основе иудаизма, а иудаизм строго монотеистическая религия [признает существование одного единственного Бога] . Путь из Иерусалима в Никею был далеко не прямым. Тринитарные взгляды IV века не отражали в точности первоначальное христианское учение о природе Бога; более того, они были отклонением от этого учения» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 27. С. 294L).
В одном французском словаре отмечается: «Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону, IV век до н. э.].. . встречается во всех древних [языческих] религиях» (Nouveau Dictionnaire Universel. Париж, 1865—1870. Т. 2. С. 1467).
В одном библейском словаре говорится: «Троичность лиц, имеющих единую природу, описывается греческими философскими терминами „лицо“ и „природа“, которые на самом деле в Библии не встречаются. Тринитарные понятия возникли в результате долгих споров, во время которых эти и другие термины, такие, как „сущность“ и „субстанция“, были ошибочно использованы некоторыми богословами применительно к Богу» (McKenzie J. L. Dictionary of the Bible. Нью-Йорк, 1965. )БОГ_ НЕ ТРОИЦА, Троица-это небиблейское учение 100%

Един.. .

Вера — это свободный выбор, поскольку она есть некое стремление, и стремление разумное. Но так как в начале (...) каждого действия лежит сво¬бодный выбор, то выходит, что и вера есть его нача¬ло, основа всякого разумного выбора. Климент Александрийский

И вера его недужна, \ Но все ж, не избегнув скверны, \ Он делает то, что нужно? \ Воспеть ли хвалу солдату? \ Воздать ли хулу оплоту? \ Над пропастью - по канату.. . \ Сквозь сумерки - по болоту.. . Юрий Нестеренко 2000 Журнал ЛИМБ №10, июнь 2000 Tertium datur

Не удивительно. Религии заимствовали идеи из более ранних религий. Так что да, в православной троице нет ничего уникального, получается )

так давно известно, что ИИСУС учился в Индии и есть версия, что не распят был, а непонят и ушёл назад в Индию

Открою страшную тайну: его вообще нет. А вышеперечисленное-религиозные эгрегоры, продукт ментальной деятельности групп людей.

богов - множество

Бог един....

А Вы никогда не задумывались почему многие народы разнесенные культурно и териториально приходили к пониманию тройственной природы верховного божества. Может быть за этим что то стоит?

Един.

Бог один.

Вся информация о Боге распространилась от Ноя. Религии множества народов, которых Господь попустил ходить путями своими до времени, это искаженная информация по типу испорченного телефона, но все же сохранившая часть правды
А сам Господь избрал Авраама чтобы произвести от него свидетелей, хранителей информации, и самое главное женщину, которая смогла бы воплотить Спасителя. После исполнения обетованного Адаму спасения, весть об этом стали распространять по всему миру.
Истинность сохранения информации, подтверждается наличием в Библии родословий от Адама до Христа т. е. это юридический документ. Нигде в других религиях такого нет.
После христа информация непрерывно передается через священнослужителей начиная с Апостолов. Списки патриархов:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_Иерусалимских_Патриархов
http://ru.wikipedia.org/wiki/Патриарх_Константинопольский
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_Александрийских_патриархов
http://ru.wikipedia.org/wiki/Антиохийские_патриархи

Древнии праведники очень хорошо знали, что Бог Един в Троичности:

"И сотворил (1) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил (2) его; мужчину и женщину сотворил (3) их. " (Бытие 1,27)
----
"И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него... "(Бытие 18,1-2)
----
"И сказал (1) Господь сатане: Господь да запретит (2) тебе, сатана, да запретит (3) тебе Господь, избравший Иерусалим! "(Захария 3,2)

Бог один и един для всех .

Да нет Бога ни в одном лице и не в трёх лицах. Кто Бога видел? Никто не видел. И Господь себя никак не проявляет. Сколько не молись, рожь на пустом месте не вырастет.

Ну бог же не трёхглавый змей. Спора не вижу. Просто у кого-то в глазах троится...

бог един. в своём триединстве.

Бог один
Ну я не знаю что пишут в вашей энциклопедии

у него растроение личности

бог един но в трёх эпостасях: Бог-отец, Бог-сын и Святой дух

богов много, у кого то исус у кого то аллах. буда и прочее - а создатель .. один

Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.

Само слово "Троица" небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении.

Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.

Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице "крестом для человеческой мысли". Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.

Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В. Н. Лосский говорит: "Апофа- тическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы".

Вера в Троицу отличает христианство от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения, например, учения о Боге Спасителе, о Боге Освятителе и т. д. В. Н. Лосский говорил, что Учение о Троице "не только основа, но и высшая цель богословия, ибо.. . познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте – значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы. "

Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:

1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси) : Отец, Сын, Святой Дух.

2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.

3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.

Аналогии Пресвятой Троицы в мире

Святые отцы, для того, чтобы как-то приблизить учение о Пресвятой Троице к восприятию человека, пользовались различного рода аналогиями, заимствованными из мира тварного.

Например, солнце и исходящие от него свет и тепло. Источник воды, происходящий из него ключ, и, собственно, поток или река. Некоторые усматривают аналогию в устроении человеческого ума (святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты) : "Наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святого Духа".

Однако все эти аналогии являются весьма несовершенными. Если возьмем первую аналогию – солнце, исходящие лучи и тепло, – то эта аналогия предполагает некоторый временный процесс. Если мы возьмем вторую аналогию – источник воды, ключ и поток, то они различаются лишь в нашем представлении, а в действительности это единая водная стихия. Что касается аналогии, связанной со способностями человеческого ума, то она может быть аналогией лишь образа Откровения Пресвятой Троицы в мире, но никак не внутритроичного бытия. К тому же все эти аналогии ставят единство выше троичности.

Святитель Василий Великий самой совершенной из аналогий, заимствованных из тварного мира, считал радугу, потому что "один и тот же свет и непрерывен в самом себе и многоцветен". "И в многоцветности открывается единый лик – нет середины и перехода между цветами. Не видно, где разграничиваются лучи. Ясно видим различие, но не можем измерить расстояний. И в совокупности многоцветные лучи образуют единый белый. Единая сущность открывается во многоцветном сиянии".

Недостатком этой аналогии является то, что цвета спектра не есть самостоятельные личности. В целом для святоотеческого богословия характерно весьма настороженное отношение к аналогиям.

Триглав. Славянский,

Бог един.

мусульмане интернет большой сайтов много. ну чего вы все на одном пасетесь? начинаю подозревать вас в ограниченности

Несомненно: ВЫСШИЙ РАЗУМ - ЕДИН!!

Когда Вы мне докажете, расскажете и объясните, так что же атом - частица или волна (объем энергии) -
- или КАК это может быть, что ученые утверждают, что это и то и другое - только тогда
я расскажу Вам о Едином, Который проявляется Троичностью.

Бог Новый

Ведическая притча

Кришна был духовным наставником Арджуны.

Однажды, сидя в кругу учеников, он проповедовал истины, недоступные для людей, живущих в рабстве у своей чувственной природы.

— Тело, — говорил он, — внешний покров души, есть нечто конечное; но душа, пребывающая в нём, есть нечто невидимое, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен, подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Чтобы достичь совершенства, нужно овладеть наукой единства, которая выше мудрости, нужно подняться к божественной сущности, которая выше души и выше разума. Божественная сущность, этот верховный друг, пребывает в каждом из нас, ибо Бог находится внутри каждого человека, но мало кто умеет найти Его.

Арджуна в порыве обратился к Кришне:

— Дай нам узреть Его, если это возможно.

И тогда Кришна начал говорить с невыразимой силой о Существе, которое дышит во всякой твари, обладает бесконечно разнообразными формами и образами и смотрит бесчисленными очами. Когда он говорил так, в глазах его зажёгся луч света такой могучей силы, что ученики не выдержали его блеска и попадали ниц к его ногам. Волосы на голове Арджуны встали дыбом, и, покорно сложив руки и склоняясь, он сказал:

— Господи! Твои слова пугают нас, мы не в состоянии смотреть на то высокое Существо, которое ты вызываешь перед нашими глазами. Вид Его потрясает нас.

Далее Кришна поучал:

— Многие рождения остались позади меня и позади тебя, о Арджуна! Я знаю их все, но ты не знаешь своих. И хотя я по природе моей не подлежу рождению и смерти и есть Творец всего сущего, тем не менее, повелевая своей природой, я проявляюсь собственной силой. И каждый раз, когда добродетель падает в мире, а порок и несправедливость преобладают, я делаюсь видимым, и, таким образом, я рождаюсь из века в век для спасения справедливого и сокрушения злого, и для восстановления праведного закона.

Кришна всегда говорил о Боге Живом. Это восхищало и увлекало людей, но иногда какой-нибудь учёный или гордец с неверием просил его объяснить природу Бога. Кришна отвечал так: «Учёность человека полна тщеславия, все добрые дела его обманчивы, если он делает их не во имя Бога» .

Если концепция найдена в Библии, используется небиблейское слово, чтобы описать это!
То же самое с Троицей: концепция найдена в Библии, не слово.

«Бог есть любовь» , читаем мы из Библии, но любовь должна распространятся на кого то, разделяться кем то, и с кем то, объединять кого то в себе самой, любовь не предпологает одиночества. Ангелы не идут в счет, так как это сотворенные духи (Пс. 103:4), значит их изначально не было, был только Бог, который не имеет нужду в чем либо, сам давая всему жизнь и смысл существования. Если предположить что Бог был тогда один то Он не был самодостаточен а значит не был совершен, не имея кого то, чтобы была явна Его суть - любовь. Чтобы Он вообще мог быть любовью, Он Сам в Себе должен существовать не как один, или одинокая личность.
Теперь смотрите что говорит Иисус Христос «..Сын, сущий в НЕДРЕ Отчем» (Иоан. 1:18), значит Христос в прямом смысле слова существовал внутри Бога, являлся одно целое с Ним, это полностью согласуется с Его словами «Я и Отец – одно» , «Я есмь Сущий» , «видевший Меня видел Отца» . Отметим также такие моменты как слова Бога о себе «сотворим человека по образу НАШЕМУ по подобию НАШЕМУ» (Быт. 1:26), «..как один из НАС» (Быт. 3:22), «кто пойдет для НАС? » (Ис. 6:8), и тут не имеются в виду ангелы, как видно из контекста. Ангелы не учавствовали в сотворении (Ис. 44:24), и не по образу и подобию ангелов сотворил Бог человека! В Бытие 1:1 использовано существительное «Элохим» во множественном числе, при описании сотворения Богом нашего мира. В русском языке существуют только единственное и множественное числа, в еврейском – единственное, парное и множественное. Парное число относится только к парным предметам, таким как глаза, уши и руки. Слова «Элохим» и «мы» употреблены во множественном числе, то есть они относятся к трем или более лицам.
О Духе Святом во многих местах говорится как о Боге и личности, например в Деян. 5:3-4 Петр говорит Анании: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Святому Духу ...Ты солгал не человекам, а Богу» - мы видим, что здесь Дух Святой прямо назван Богом. А в Деян. 13:2 мы читаем: «Дух Святый сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» . Разве в этих словах не чувствуется авторитет Бога? !
В 1Пет. 1:11 говорится что через ветхозаветных пророков говорил Дух Христов, в Рим. 8:9 Дух Христов назван Духом Божиим, в Деян. 4:25, Деян. 28:25 говорится что пророчества ветхозаветных книг говорились Духом Святым. Утешитель – Дух Святой которого Иисус пошлет на землю (Иоан. 15:26) назван в Матф. 10:20 «Дух Отца» . Несложно заметить, что: Дух Христов - он же Дух Божий, Дух Отца, Святой Дух. Это одно и тоже, это сам Бог, который есть Дух (Иоан. 4:24), Отец, Сын, Дух Святой - три ипостаси Бога, являющиеся единым Богом «Ибо един Бог» (1Тим. 2:5). Если например вам скажут что вы един, то вы конечно спросите: «А с кем я един?» . «Един» подразумевает единство между кем то, и если единство полное, совершенное, ведь Бог совершен, то «Элохим» , который есть Отец, Сын, Дух Святой, для человеческого несовершенного восприятия как Oдно. Единый Бог – это Бог, пребывающий в Единстве Трех Личностей, когда царит абсолютная Любовь, Личности едины в своем бытии, как Одно.
2Кор. 13:13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

У Христиан Иисус и Бог Отец одно так же как ветки листья и ствол дерева это одно.

Бог Един по Существу и Троичен в Лицах!!!

Если хотите понять сущность Бога? То позволю дать вам совет, отложите британскую энциклопедию, индуистские тексты и прочее, а с молитвой поработайте с Библией и Он вам откроется ( если будете искренни перед Ним) , а если вы уже "научены" то можете не принимать моего ответа.

Един, и ничего другого в Библии, в частности, нет... Един Он и в иудаизме, исламе и во всех официальных религиях мира...) ) А уж каким он себя проявляет, в каком виде каждый раз представляется - это его право..))

Бог – не фраер. Он все видит
И все знает наперед.
Он напрасно не обидит:
Он – Отец. Он все поймет. Ох!

Всё правильно рассуждаете, учение о троице пришло из языческих религий, а точнее, первоначально из ВАвилона. Только вот небольшая неточность). В иудаизме было НЕМЫСЛИМО верить в Троицу. Они наизусть знали "Шма"-отрывок из Моисеева закона, где четко говорится: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). Это знали даже дети. Во времена Иисуса ничего не изменилось. А вот позже, лет 300 спустя, приняли этот догмат ..без оснований.

Хммм.. . А я слышал что один учёный доказал что бога не существует...

Един, конечно же. Напридумывали люди, что Бог утраивается и так далее, все это неправда. ОН ЕДИН и всегда будет ЕДИН!

бог един но у него много имен вот и все=)

Ис. 43:11 Я, я Иегова, и нет спасителя кроме меня» .

-- Нет ни одной восточной религии, --говорил Берлиоз, --в которой,
как правило непорочная дева не произвела бы на свет бога. И христиане, не
выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом
деле никогда не было в живых. Вот на это-то и нужно сделать главный упор.. .

-- Ты, Иван, --говорил Берлиоз, --очень хорошо и сатирически
изобразил, например, рождение Иисуса, сына божия, но соль-то в том, что еще
до Иисуса родился еще ряд сынов божиих, как, скажем, фригийский Аттис,
коротко же говоря, ни один из них не рождался и никого не было, в том числе
и Иисуса, и необходимо, чтобы ты, вместо рождения и, скажем, прихода
волхвов, описал нелепые слухи об этом рождении.. . А то выходит по твоему
рассказу, что он действительно родился!..

Многие из тех, кто верит в Троицу, не могут объяснить это учение, однако они думают, что оно основано на Библии. Стоит отметить, что слово «Троица» ни разу не встречается в Библии. Содержится ли в Писании само понятие о Троице? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим библейский стих, который часто приводят в подтверждение этого учения.
В Иоанна 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Синодальный перевод). Далее в этой же главе апостол Иоанн ясно дает понять, что «Слово» — это Иисус (Иоанна 1:14). Поскольку Слово здесь называется Богом, некоторые приходят к выводу, что Сын и Отец — один и тот же Бог.
Важно учесть, что Евангелие от Иоанна первоначально было написано на греческом языке. Позднее его перевели на другие языки. В некоторых переводах выражение «Слово было Бог» не встречается. Почему? Переводчики, основываясь на своих знаниях древнегреческого языка, посчитали, что этот стих необходимо передать иначе. Каким образом? Вот несколько примеров: «Логос [Слово] был божественным»; «Слово было богом»; «Слово было Божественным». Согласно этим переводам, Слово не является Богом. Оно названо «богом», потому что занимает высокое положение среди созданий Бога. Слово «бог» в этом стихе означает «тот, кто обладает могуществом».
Большинство из нас не знает греческого языка. Как же выяснить, что имел в виду апостол Иоанн? Допустим, что учитель объясняет ученикам какую-то тему. Однако ученики поняли его слова по-разному. Как же быть? Можно обратиться к учителю за разъяснениями. Дополнительная информация поможет ученикам лучше усвоить материал. Поэтому, чтобы понять смысл Иоанна 1:1, можно обратиться к Евангелию от Иоанна и больше узнать о том, какое положение занимает Иисус Христос. Это поможет прийти к правильному выводу.
Например, Иоанн в 1-й главе своего Евангелия, в 18-м стихе, написал, что «Бога [Всемогущего] не видел никто никогда». Однако Сына, то есть Иисуса, люди видели. Иоанн сказал: «Слово [Иисус] стало плотью и обитало с нами... и мы видели славу Его» (Иоанна 1:14, СП). Разве может тогда Сын быть частью Всемогущего Бога? Иоанн также объяснил, что Слово было «у Бога». Как можно находиться у кого-либо и в то же время быть им? Более того, слова Иисуса, записанные в Иоанна 17:3, показывают, что он и его небесный Отец — разные личности. Иисус назвал Отца «единственным истинным Богом». В заключительных словах своего Евангелия Иоанн подводит итог: «Об этих [знамениях] написано, чтобы вы верили, что Иисус — Христос, Сын Бога» (Иоанна 20:31). Заметьте: Иисус здесь называется не Богом, а Сыном Бога. Как видно, дополнительные стихи из Евангелия от Иоанна помогают понять, о чем идет речь в Иоанна 1:1. Иисус, или Слово,— «бог» в том смысле, что занимает высокое положение, однако он не равен Всемогущему Богу.
Вернемся к примеру с учениками. Например, у кого-то из них остались сомнения даже после того, как учитель привел дополнительную информацию. Что еще можно сделать? Можно обратиться за помощью к другому учителю. Если он подтвердит, что первый учитель объяснил все правильно, сомнения большинства учеников рассеются. Вы можете поступить точно так же. Если Вам до конца не ясно, что же хотел сказать апостол Иоанн об Иисусе и Всемогущем Боге, можно обратиться к другому евангелисту, например Марку. Вот что, согласно Евангелию от Марка, Иисус Христос сказал о конце этой системы: «О дне том или часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын, но только Отец» (Марка 13:32). Как эти слова подтверждают, что Иисус не Всемогущий Бог?
Иисус сказал, что Отец знает больше, чем Сын. Если бы Иисус был частью Всемогущего Бога, ему было бы известно столько же, сколько Отцу. Следовательно, Сын не равен Отцу. Кто-то может возразить: «Иисус пришел на землю во плоти. Эти слова он произнес будучи человеком». Но что же тогда можно сказать о святом духе? Если святой дух — часть триединого Бога и равен Отцу, почему Иисус не упомянул о нем? Почему он не сказал, что святому духу тоже известно о том, что знает Отец...?

Сколько-един? это не важно, важно то, что Бога никто не видел, в Божественном теле или в человеческом теле или в Духе.

чеивередин

Бог один, в трёх лицах! Господь, Творец, Сущий - имя Его! Это невозможно до конца понять на этой земле! Это всё равно что говорить слепому: "Смотри какое ясное солнышко! " Читайте Библию!

Бог Един. То есть единственный и нет больше Богов.

Бог един !!!Независит от твоей веры и национальности.

един

Бог один. Не важно у кого какая вера.