троица бог един и триедин) это: бог-отец послал самого себя (бога-сына), чтобы осенить себя (бога-сына) своими силами

Библия написана малограмотными людьми, а кто пользуется Библией более малограмотен, если во все написанное верит.

Было бы странно, если Вы понимали бы Библию и особенно Троицу с таким "рвением" к пониманию.

Вы хотите палату с толпой сумасшедших убедить, что есть тапки - это неправильно и не вкусно? А они большинством голосов против одного Вашего решат, что сумасшедший на самом деле Вы, потому что Вы не понимаете как это вкусно и полезно для желудка!
А ещё притащат книгу, написанную на клочках туалетной бумаги, где несколько шизиков, лечившихся в этой палате задолго до них, описали несколько способов приготовления этих самых тапок.

И вполне возможно, что Вы таки уверуете!..

Мало ли что тебе напоминает. Ты вовсе не являешься критерием оценки здравого смысла.

Сие учение основа в христианстве.... с этим не поспоришь.... вот подобного нет ни у кого больше -вот это да....

Наивно полагать, что мы сможем понять сущность Бога. :)) Да, мы можем порассуждать на этот счет, но объявлять что-то истиной, нуу. . как-то некрасиво. История про триединство Бога ассоциируется у меня с хитрыми священиками, которые выдумали свои собственные правила и трактовки, и внушают простому люду, что без них не разобраться народу в триедином Боге...

Центральный догмат большинства христианских религий. Согласно традиционной формулировке этого догмата, есть три Божественных лица: Отец, Сын и Святой Дух. Считается, что каждый из них вечен, каждый всемогущ, среди них нет ни большего, ни меньшего, каждый является Богом, но все вместе они — один Бог. В некоторых формулировках догмата о Троице подчеркивается, что эти три лица не отдельные личности, а три формы проявления Божественной сущности. Поэтому сторонники учения о Троице могут утверждать, что Иисус Христос — Бог и что Иисус и Святой Дух — это Иегова. Не библейское учение.
Есть ли библейское подтверждение того, что Отец и Сын — это одна личность, как утверждают некоторые?
Матф. 26:39, СП: «Отойдя немного, [Иисус Христос] пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» . (Если бы Отец и Сын были одной личностью, эта молитва не имела бы смысла. Иисус молился бы самому себе, и его воля ничем не отличалась бы от воли Отца. )
Иоан. 8:17, 18, СП: «[Иисус ответил фарисеям: ] в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» . (Несомненно, здесь Иисус говорил о себе и об Отце как о двух отдельных личностях. )
Учит ли Библия тому, что каждое лицо церковной Троицы — Бог?
Иисус сказал в молитве: «Отче! [...] Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого [«единственного» , СоП, РВ, СмП; «одного» , ПРБО] истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:1—3, СП) . (В большинстве переводов «единственным истинным Богом» здесь называется Отец. Однако он не может быть единственным истинным Богом, если есть еще две личности, каждая из которых в равной с ним степени является Богом, не так ли? Если в Священном Писании кто-то еще называется «богом» , то речь идет либо о ложном боге, либо о том, кто является лишь отражением личности истинного Бога. )
1 Кор. 8:5, 6, СП: «Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» . (Эти слова ясно показывают, что у христиан есть только «один Бог» — Отец, положение которого отличается от положения, занимаемого Иисусом Христом. )
1 Пет. 1:3, СП: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» . (Даже после вознесения Иисуса на небо в Библии Отец неоднократно называется Богом Иисуса Христа. Согласно Иоанна 20:17, сам Христос уже после воскресения говорил о своем Отце как о «Боге моем» . Позднее на небе он продолжал называть его своим Богом, как видно из Откровения 3:12. Однако нигде в Библии Отец не называет своим Богом Сына. Более того, ни Отец, ни Сын ни разу не называют своим Богом святой дух. )