Почему у МУХАММЕДА было резко отрицательное отношение к ШАХМАТАМ ?

Стало быть, он тоже в них играть не умел, как и Кураев.. . :) :) :)

не любил, когда все видят, что он - дурак.

кстати, РПЦ тоже шахматы не жалует. Кураев как-то даже объяснял почему.

Эти хадисы из сборников Бухари и Муслима. сборник приколов проще говоря

А в шахматах думать надо, а такое только дурак мог сказать.

В те времена, в качестве шахматных фигур, использовались фигуры животных и людей. В исламе запрещено ваять фигуры существ, обладающих душой.
Если автор сайта, с которого вы это скопировали, не знает очевидных исламских доктрин, то он полнейший идиот.... 8-) Уж лучше ему пойти дворы подметать, чем позориться на весь мир.... 8-)

когда у тебя АК-47 и пояс шахида шахматы не нужны.

Шахматы мозги развивают, а мыслящие люди не будут верить бредням пророка

Там вроде про нарды...

я же ответила уже тебе, мой рот когда его имя произносишь, потом поймешь его! и не станешь еврейские и православные хадисы выставлять)))))))

Потому, что идиотизм.. . умная игра для ума.. . а где у Мухаммада ум...?

Сложно было для него понять правила

Потому что он всегда в них проигрывал?

играть не умел .

Наверное, тогда на деньги резались... Продул много)))))))

В Коране, ни в Сунне про шахматы ничего не сказано, в отличие, например, от игры в нарды.

Например, упоминается, что такие сподвижники Пророка, как Ибн ‘Аббас, Ибн ‘Умар, Абу Муса аль-Аш‘ари, Абу Са‘ид и ‘Аиша относились отрицательно к этой игре. Говорили, что играть в нее нежелательно (макрух) .

Ибн ‘Умар считал, что шахматы даже хуже, чем нарды. А от имама ‘Али ибн Абу Талиба передаются бескомпромиссные, безапелляционно порицающие высказывания в адрес этой игры и играющих в нее. К категории наиболее мягких цитат относятся слова, сказанные в следующей ситуации: "Однажды имам ‘Али проходил мимо группы людей, игравших в шахматы. Увидев их, он воскликнул: "Что это за статуэтки, над которыми вы так усердно работаете (которым вы полностью отдались)?! "

Имам аль-Кардави также говорит о разрешенности игры в шахматы, но оговаривает необходимые для этого три условия:

1. Чтобы игра в шахматы не отвлекала человека от тех или иных обязательных дел, в том числе и от своевременного выполнения молитвы-намаза.

2. Чтобы игра не была на деньги или иное вознаграждение, получаемое выигравшим.

3. Чтобы игрок оберегал свою речь от ругательств, грубостей и оскорблений.

Что касается хадисов о запретности игры в шахматы, то Ибн Кясир и другие богословы-мухаддисы говорили об их однозначной недостоверности и выдуманности.

Идолопоклонство. Всё просто.