Это правда, что "И только евреи возносят свои молитвы одному лишь Отцу своему небесному"?

toldot.ru 5. Я верю полной верой, что Творцу, да будет Имя Его благословенно. Ему одному следует молиться и никому другому молиться не следует. Религию евреев очень часто называют строгим или чистым монотеизмом. В своей строгости, в своем рве нии уберечь чистоту единобожия от соблазна плюрализ ма, они, но мнению современного человека, значитель но чаще, чем ему хотелось бы, переступают границу, отделяющую твердые жизненные принципы от фанатизма и мракобесия. Такой гуманист не видит ничего зазор ного в том, чтобы время от времени присутствовать, например, при православной службе, и то, что эта служба справляется по какому-нибудь святому, убиен ному жидами, нисколько не охлаждает его экуменичес кого рвения. Неужели он, рассматривающий религию, как отмирающий элемент народного бытия, традиции, или, в крайнем случае, как прибежище слабых духом, не может с высоты своего гуманистического мировоз­зрения сделать широкий жест? Конечно, может и де лает и, как правило, в конце пути убеждается (если не пасует чесность), что и от самых твердых принци пов почти совсем ничего не осталось. Иное дело иудеи. Мы — народ, чью историю составляют встречи с Б-гом. Начиная с древних явлений праотцам, с грандиозного Синайского Откровения — эти встречи — суть сущест вования евреев как народа. Отношения Б-га и Его на рода складывались по-разному, но всегда и народ в целом, и отдельные его представители черпали жизнен ную силу, твердость духа в служении своему Создате лю. Евреи — люди, которые сохраняют память об Откро вении и которые с тех пор способны открывать Б-жес-твенное Присутствие в мире. Понятно, поэтому, их стремление сохранить чистоту своего служения: если вы берете воду из источника, в ваших же интересах поддерживать чистоту этого источника. Строгая на правленность служения одному только Б-гу не есть вопрос широты души или гибкости ума — это условие, от соблюдения которого зависит вся жизнь еврейского народа. Это служение требует большого напряжения религи озного чувства, и оно оказалось не по силам и хрис тианству, и даже религии, которую часто называют монотеистической - исламу. По мере распространения христианства языческие боги вплавлялись в его изыс канную амальгаму в виде святых покровителей городов, примечательных мест, сословий. Широкое развитие по лучило поклонение святым мощам, святым предметам: кусочкам креста, плащанице, святому гробу. Служение деве Марии подчас вытесняет, особенно среди католи ков, служение самому Всевышнему. Не секрет, что имен но ей возносят самые страстные, самые искренние мо литвы. Даже в исламе, адепты которого, особенно на первых порах, очень строго следили за чистотой своей веры, получили широкое распространение культы мучеников, святых, культ скрытого имама. И только евреи возносят свои молитвы одному лишь Отцу своему небесному.Пророки? Что же, они были необыкновенными людьми, а самый великий из них, Мо-ше Рабейну, был исполином, сделавшим больше, чем по силам человеку. Однако составители пасхальной Агады специально не упомянули его имени, чтобы не вызвать даже тени желания молиться ему. Царь Давид, чья ду ша была звонкой лирой в руках Творца, был совершен ным праведником, однако еврей, поклоняющийся гроб нице Давида, выглядел бы, по меньшей мере, странно. Никому не приходило в голову канонизировать муд рецов, праведников, мучеников, которых было более, чем достаточно. Еврей никогда и ни перед кем не склоняет головы: на Востоке это известно было каж дому — от последнего нищего мальчика до римского императора, чья персона считалась священной. Когда император во время большой аудиенции среди десятков павших ниц обнаруживал скромно, но прямо стоящих лю дей, он знал, что это — евреи