Если бы Церковь лишилась Своего Предания, то Она перестала бы быть тем, что есть?

ТОлько Библия является источником от Бога, а предания не могут таковыми быть, так как в самом их названии идет уже противоречие Библии -" Предания Святых Отцов" " И отцом себе не называйте ни кого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; " Матфея 23:9

Людям надо во что либо верить. А во что, не столь важно.

О Священном Предании и Писании

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/sofronii_saharov/Siluan_Afonskiy1/10.html

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/sofronii_saharov/Siluan_Afonskiy1/contents.html

http://www.predanie.ru/mp3/

Если бы Церковь лишилась Своего Предания, то Она перестала бы быть тем, что есть, ибо служение Нового Завета есть служение Духа, «написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3, 3-6).

Если же предположить, что по тем или иным причинам Церковь лишается всех Своих книг, т. е. Ветхого и Нового Заветов, Творений святых отцов и богослужебных книг, то Предание восстановит Писание, пусть не дословно, пусть иным языком, но по существу своему, и это новое Писание будет выражением все той же «единожды преданной Святым веры» (Иуд. 1, 3), выявлением все того же Единого Духа, неизменно действующего в Церкви, являющегося Ее основой, Ее сущностью.

Священное Писание не глубже и не важнее Священного Предания, но, как сказано выше, одна из его форм. Форма эта является ценнейшей и по удобству сохранения ее, и по удобству пользования ею; но изъятое из потока Священного Предания, Писание не может быть понято, как должно, никакими научными исследованиями.

Если апостол Павел имел «ум Христов» , то тем более имеет ум Христов Святая Церковь, включающая в себя и Павла. И если писания Павла и других апостолов являются Священным Писанием, то и новое Писание Церкви, т. е. по утере старых книг, стало бы таким же Священным, ибо, по обетованию Господа, Бог - Святая Троица неизменно пребывает в Церкви.

Неправильно делают те, которые, отталкиваясь от Предания Церкви, идут, как они думают, к истокам Ее, т. е. к Священному Писанию. Не Священное Писание - истоки Церкви, а Священное Предание. В течение нескольких первых десятилетий Своей истории Церковь Писания Нового Завета не имела и жила только Преданием, хранить которое призываются верующие в посланиях ап. Павла (2 Сол. 2, 15).

Общеизвестный факт, что все ересиархи исходили из Священного Писания, с той лишь разницей, что понимали его «по-своему» . О таком извращении смысла Священного Писания при толковании его по своему разумению, говорил еще ап. Петр (2 Петр. 3, 16).

Отдельные члены Церкви, не исключая и Ее лучших сынов и учителей, не достигают совмещения в себе всей полноты дарований Святого Духа, и потому в своих учениях и писаниях имеют те или иные несовершенства и даже иногда ошибки, но в целом учение Церкви, обладающей полнотою дарований и познания, пребывает во веки истинным.

Непоколебимая вера в истинность учения Соборной Церкви в его целом и глубокое доверие всему, что приняла и утвердила Она в Своем опыте, лежащие в основе жизни Афонского монаха, спасают его от бестрадиционного дилетантизма и робких исканий. Такое вхождение верою в жизнь Вселенской Церкви делает монаха сообладателем Ее безмерных богатств и сразу придает его личному опыту категорический характер достоверности.

При изучении Священного Писания, творений святых отцов и неисчерпаемых по своему догматическому и молитвенному содержанию сокровищ литургических книг - монах встречается с невыразимо великим богатством, и потому у него не является расположение писать и самому о том же, не внося чего-либо существенно нового. Но когда в жизни Церкви явится действительная нужда, тогда напишутся новые книги.

Смотря какая Церковь.
Баптисты, неопятидесятники и многие иные представители протестантской ветви Христианства, отрицают Предание, как таковое, считая единственно верным и достаточным Писание.

А Библия - это что такое?)))

Под Священным Преданием Церкви, мы прежде всего имеем в виду, не предания старцев и учения, заповеди человеческие (Матф. 15,3; Мк. 8; Кол. 2,8), а Предания апостольские и Учение церковное.
Именно об этом предании и пишет апостол Павел (1 Кор. 11,2; 2Фес. 2,15; 3,6; 2Тим. 1,13; 2,2; Флп. 4,9 и др.) .
Иеговисты в своем новое переводе "Нового мира" все заменили на обычай, традиций, однако если взять древнегреческий оригинал - то везде говорится о предании - о том, что передано.
А протестантам можно задать следующий вопрос: На каком основании послания апостола Павла включены в Библию, а например апостол Фома такой чести не удосужился?

У Церкви уже есть Святое Предание, оно уже никуда не денется.