Муслимы, как обьясните еще вот такое противоречие в коране? Только без кипиша, все претензии к Мухаммаду. См. вн.

все претензии к тому кто писал коран, и еще к тому кто его переводил, так как Мухаммад не виноват, так же как Ешу, вся причина в последователях которые трактуют все писания кому как удобно. политика дело такое, а особенно когда прикрыта религией, это же ой ой

блин, да где ты их находишь????

Коран (2: 136) «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему»

Где здесь "между святыми людьми" ? Внимательно прочти - "Что было даровано" Это есть - Святое Писание.

Обрадовался. Нашел. Эврика. Голым не выбежал на улицу?

Владимир Павлович!!!! ты мыслитель!!!))) ) моллллодца!!!)))))

в Коране нет никаких противоречий! Однако дело в невежестве и неверии неверных, пытающихся всеми силами выставить Коран противоречащим.
Даже внешне если обратиться к понимаю этих аятов, оставив толкования, то где там противоречие? !
Аят, в котором сказано о пророках и посланниках: "Мы не делаем различий между ними", означает, что мусульмане верят во всех пророков и посланников Всевышнего, в отличии от иудеев и христиан, которые говорят: Верим в одних и не верим в других", как например христиане не считают Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) пророком, или как иудеи не считают Ису (мир ему) пророком. И это ясно разъясняет сам Аллах в Коране: "Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других» , – и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверных унизительные мучения. А тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не делают различий между любым из них, Он одарит их наградой. Аллах – Прощающий, Милосердный". (Женщины 4: 150-152).
И тоже самое в комментарии к этому аяту сказал хафиз Ибн Касир: "Верующие не делают различия между пророками, и верят во всех них! ", после чего привел упомянутый аят. См. "Тафсир Ибн Касир" 1/321.
Тогда как аят: "Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими" означает превосходство одних пророков и посланников, над другими, а не предпочтение в вере в них! Например, каким-то посланникам Аллах даровал Небесные Писания, а другим нет. С кем-то говорил напрямую, а не через ангела, как с пророком Мусой (мир ему) . Если Аллах всех пророков и посланников посылал к определенным народам, то Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Он послал ко всему человечеству, и т. п. Вот пример этому в самом Коране: "Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем) ". (Корова 2: 253).
Также Аллах сказал Мухаммаду: "Скажи: "О люди! Поистине, я - посланник Аллаха ко всем вам". (Преграды 7: 158).
Также Всевышний Аллах не раз выделяет пять посланников из всех, а это Нуха, Ибрахима, Мусу, Ису и Мухаммада! Например, Всевышний Аллах говорит: "Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой, сыном Марьям". (Сонмы 33: 7).
Также Аллах говорит: "Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: "Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее". (Совет 42: 13).
Поэтому имам аль-Багъауи в отношении аята, который ты привел: "Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими", сказал: “Было сказано, что Аллах сотворил обитателей небес и земли различными, и Он дал одним пророкам превосходство над другими. Къатада говорил об этом аяте: «Аллах избрал Ибрахима халилем. С Мусой разговаривал. ‘Исе сказал: «Будь» и он стал. Даровал Сулейману такую власть, какой после него не обладал никто. А Дауду даровал Забур» ”. См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/100.

Аят, в котором сказано о пророках и посланниках: "Мы не делаем различий между ними", означает, что мусульмане верят во всех пророков и посланников Всевышнего, в отличии от иудеев и христиан, которые говорят: Верим в одних и не верим в других", как например христиане не считают Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) пророком, или как иудеи не считают Ису (мир ему) пророком.
комментарии к этому аяту сказал хафиз Ибн Касир: "Верующие не делают различия между пророками, и верят во всех них! ", после чего привел упомянутый аят. См. "Тафсир Ибн Касир" 1/321.
Тогда как аят: "Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими" означает превосходство одних пророков и посланников, над другими, а не предпочтение в вере в них! Например, каким-то посланникам Аллах даровал Небесные Писания, а другим нет. С кем-то говорил напрямую, а не через ангела, как с пророком Мусой (мир ему) . Если Аллах всех пророков и посланников посылал к определенным народам, то Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Он послал ко всему человечеству, и т. п. Вот пример этому в самом Коране: "Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем) ". (Корова 2: 253).

знаете, даже не стану доказывать здесь совершенство Корана, вот уже, братья доказали.
но! читать, что бы понять дословно, что бы войти прямо в глубину - нужно на арабском!!! только так можно понять. а переводы это.... не более чем просто перевод!

Перед Аллахом они все равны ( равны в том что они все от Аллаха)
Но в делах они разные... .
У каждого естьсвои примущества.