Христанский вопрос

Если взять точку зрения протестантскую, то там настаивается на идеи оправдания. они объявили - каждый верующий освобождается не только от греха первородного, но и от всех личных грехов, т. е. оправдывается в них. Не очищается, а оправдывается. Основная идея сводится к тому, что верующему грех уже не вменяется в грех. По этому поводу патриарх Сергий Страгородский, когда был архимандритом написал свою знаменитую книгу «Православное учение о спасении» , горестно восклицая: «Какой ужас! Что предлагается нам в качестве идеала, в качестве будущности человека, что предлагается? Оказывается оставаться во грехе всю вечность и быть с Богом. Что за абсурд? Для чего же Он пришел? Оправдание это же не исцеление, причем оправдание каким образом, не потому что человек не винен, а потому что Христос оказывается приносит Свое всемогущее оправдание человеку и заменяет так сказать человеческий грех Своими сверх заслугами. Такова протестантская концепция. Это пожалуй нечто более страшное, более сильное и тяжелое, чем католицизм. Там хотя бы выкуп, но какой, который хотя бы оставляет человеку лично трудиться и лично над своими грехами работать, выкупать свои личные грехи самому, здесь даже этого не остается. Христос оказывается все делает за него. Достаточно только человеку поверить во Христа как во Спасителя и вопрос закрыт. Ведь для религиозной жизни требуются огромные душевные силы, ясно что вера требует сил. Вера требует внимания к своей жизни, причем постоянного внимания, даже ежеминутного. А протестантизмом был решен самый главный вопрос, вопрос о спасения. Оказывается, если человек поверит, то всё. У него отпадают все заботы о каком-либо труде, о каком-либо подвиге, о борьбе какой-либо практической, внутренней и духовной жизни.
Итак, теперь какой же православный взгляд на существо Жертвы Христовой. Основной термин, в котором выражается существо этого вопроса – это спасение. Это понятно, что когда человек глубоко поврежден, изломан тяжелой болезнью и он исцеляется, т. е. происходит изменение с ним с самим, ни его выкупают, каким он был таким остался, ни его оправдывают без его изменения, а человек сам изменяется. "Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Ин. 6:35). "Я есмь хлеб жизни" (Ин. 6:47). "Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:51). "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин. 6:56) Христос позвал нас на "вечерю бессмертия"1 (1 Климент Александрийский. Строматы 7,3). Причастие - это лекарство в первую очередь от смерти, чтобы нам иметь врачевство и источник жизни не вне, не рядом, а в себе, внутри, так как: "ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека" (Мар. 7:15). А еще, это врачевство от натиска бушующих в человеке страстей, против того греховного корня, из которого и происходят реальные грехи. Христос, в нашем Причастии к Нему, врачует нашу природу, угашая в ней страсти. Тем самым ослабляет тягу к уже настоящему греху. Потому грех не имеет сейчас власти над человеком, что человек, имея в себе Такого Помощника, может бороться против греха и побеждать, становиться, как сказал бл. Августин, в "не быть в состоянии грешить". Именно из понимания греха как болезни, а не как просто вины, мы имеем нужду в Причастии буквально, а не символически. Грех реален, смертен и глубок, значит, и Лекарство Жизни должно быть даже более реально, чем мы сейчас в основном себе представляем. Не зря же Сам Христос, как необходимое условие присутствия "Жизни внутри человека", установил такой способ общения с людьми, и странно, что кто-то от этого дара до сих пор вежливо отказывается.

Он показал путь.. через распятие... на небеса..

Хотя бы по этому:
- от Иоанна 20: 19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
- Матфея 26: 26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
- 1 Кор 10: 16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

В христианстве логику искать бесполезно.

А зачем в институте студенты чего-то ещё там и учат после поступления: поступили, и трава не расти?

когда же христиане и иудеи образумятся и примут истину пришедшую после них. хватит уже искажать учение Божьих посланнкиов. не верьте этому. уверуйет в последнего Божьего посланника Мухаммада и подумайте над призывом БОга в Коране.

это все ложь
не было никакого распятия и никакого искупления грехов)

Сие творите в мое воспоминание"-сказал Иисус. 1 раз в год 14 нисана в этом принимают участие, только призванные самим Богом.

За покаянием следует принятие Христа в свою жизнь.

а ты на чужом х@ю хочешь в рай въехать?: -)

Совершив акт нашего спасения через принесение в жертву за нас Своего Божественного Сына, Бог не лишил нас свободы выбора. Мы всё равно имеем возможность навеки погибнуть. Покаянием, молитвами, постами мы доказываем, что хотим спастись, быть вместе с Богом.
Так же одной из задач является излечение нашего естества от привычки к греху. Лучшее средство для этого - причащение Тела и Крови Иисуса Христа (смотри Евангелие).

несовершенные люди не в силах никого искупить. мы можем только расскается в грехах, и никогда их не повторять

Покаяние- есть осознание неправильности образа жизни дабы не повторить вновь содеянного осознание не приходит вмиг единый может длится годами
Впервую очередьпокаяние пред собою должно быть Слепой слепого ведёт оба в пропасть падут

Христос заповедал нам причестие до скончания мира сказав [Лк. 22:19]сие творите в Мое воспоминание.

Этого делать и не нужно.... просит прощение нужно теперь только у Бога....

он лишь дал шанс на спасения его раньше не было вобще, груз грихов надо снимать но ни как просто пришел попросил прощения а нужно понастоящему расскаяться