1 кор 8:5. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много...

Говоря об идоложертвенной пище, Павел остаётся верен полученному им откровению и опыту Царства. Он прямо говорит о том, что для жителя Царства идолы, языческие боги — ничто, так что на них можно просто не обращать внимания (ст. 4). При этом апостол даже не пытается разбираться в тонкостях языческой религии: он лишь говорит, что и на небе, и на земле много таких, которых считают богами и владыками («господами» , ст. 5), хотя всякий, получивший откровение, не может не знать, что истинный Бог один (ст. 6). Подобного рода подход возможен лишь тогда, когда отношения человека с Богом уже не определяются никакой религией, как это и бывает с каждым, живущим в Царстве: ему уже не нужна религия потому, что с Богом живущие в Царстве общаются напрямую. Но знание это может быть как истинным, так и мнимым. Не случайно Павел противопоставляет знание, которое надмевает, любви, которая назидает (ст. 1), добавляя, что подлинное знание даётся лишь тем, кто любит Бога (ст. 2 – 3).

Речь в данном случае идёт о различии между духовной свободой, так хорошо знакомой и понятной жителям Царства, и религиозным безразличием, широко распространённым как в наши дни, так и во времена Павла. Внешне и те, и другие одинаково равнодушно относились к тому факту, что вся покупаемая на городском рынке провизия была идоложертвенной: ведь городские рынки, как правило, находились под покровительством того или иного из языческих богов, и всё, там продаваемое, формально считалось посвящённым этому языческому богу-покровителю. Но причина равнодушия тех и других была прямо противоположной: для жителей Царства, пронизанного дыханием Божиим, всё, связанное с любыми языческими богами, было не более реальным, чем мираж в пустыне, а людям религиозно безразличным было совершенно всё равно, каким богам посвящалась провизия, продаваемая на рынке, и посвящалась ли она каким-нибудь богам вообще. Такое обманчивое внешнее сходство могло порой привести в замешательство людей религиозных, которым было далеко не всё равно, каким богам была посвящена еда, попавшая к ним на стол.

1 Кор 8:1-6

Вот как раз-таки слова "так называемые" и есть ключевые. Имеются в виду языческие боги - человеческие фантазии, которые есть плод поиска Бога.

есть много богов. в одном индуизме миллионы. с точки зрения Бога - они так называемые, а с точки зрения людей настоящие

По ведической культуре, или вере наших предков, помимо Всевышнего, котороый сопоставим с Богом в христианстве и Аллахом в мусульманстве, который является высшей непостижимой сущностью, существуют боги мира Прави, управляющие нашим эгрегором и избавившиеся от желаний, а также полубоги или боги мира Слави, которые совершенствуют эгрегор и подвержены тем же чувствам, чаяньям и желаниям, что и человек.

Возможно, что речь идет о таких же богах, как слави, например, только не принадлежащих нашему роду. Или о наших богах.