Если Христос всегда будет равен Богу, то как понимать 1 Кор. 15:28, где прямо сказано, что сын покорится Богу?

Иисус не был никогда равен Богу, так он сам говорит о том, то Отец более него. Множество Библейских текстов подтверждает, что над Иисусом есть власть. Вот приведу пару примеров: Иоанна 17 глава - молитва Иисуса Отцу, Матфея 24:36 - Иисус не знает то, что знает Отец, Откровение 1:1 - Иисусу дает откровение Его Отец, 1 Коринфянам 11:3 Иисусу глава Бог, можно много перечислять еще таких текстов, где даже не косвенно, а прямым текстом говорится о том, что Иисус не равен Отцу.

Иисус представил себя пророком. (от Марка, глава 6 : 4)

А это одно из многочисленных противоречий Библии - то равен богу, то не равен, то сын, то триедин. Это вещи необъяснимые, поскольку писали не очень грамотные люди, и тексты между собой не согласовывали.

Так как написано.

Данная мысль станет более понятной, если рассмотрим ее в общем контексте, к которому, она, собственно, принадлежит. Вот этот фрагмент: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 22 — 28). Предлагаю, Тина внимательно взглянуть на слова: «Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 27 — 28). Здесь говорится о том, что после того, как Христу покорится весь мир, прекратится ходатайственное посредничество Богочеловека; Бог вступит в непосредственное общение с людьми, будет обитать в каждом верующем, наполняя всех святостью и любовью.

русский богослов проф. И. И. Троицкий говорил: "...Лица Святой Троицы все равны; здесь нет подчинения одного Лица другому, но есть первое между равными и - всегда первое между всегда равными, и при таком равенстве сил Лица никогда не могут быть смешиваемы и переставляемы... "
Вторым Лицом Св. Троицы является Бог - Сын, Бог - Слово. Вслушаемся в исполненное благодатной мудрости изречение св. Иоанна Дамаскина: "...единый и единственный только Бог не лишен Слова. ..не было (времени) , когда Бог был без Слова. Но Он всегда имеет Свое Слово, Которое от Него рождается и Которое небезлично, как наше слово, и не изливается в воздух, но - ипостасное, живое, совершенное... ", и далее: "...как в Отце усматривается совершенство во всем, так усматривается оно и в рожденном от Него Слове".
Кстати, сходное поучение предлагает нам св. Иоанн Дамаскин и о Духе Святом, исходящем от Отца: "...если бы и находящийся в Боге Дух был понимаем по подобию с нашим духом (дыханием О. К.) , то в таком случае величие божественной природы ниспровергалось бы до ничтожества". Дух Святой есть Ипостась Божества.
Обратимся же к Священному Писанию. Вот - пророчество Исайи о Рождестве Спасителя: "Ибо младенец родился нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности... " (Ис. 9, 6).
А вот какую великую весть несет нам Евангелие от Иоанна: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1, 1 - 2) и далее о воплощении: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Ин. 1, 14).
Или прислушаемся к слову св. апостола Павла, призывающего, чтобы мы "...благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2, 11 - 14).
И Сам Спаситель говорит о Себе: "Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма" (Мф. 12, 6). О ком, как не о Боге можно сказать что - нибудь подобное? Ведь только Бог больше храма Божьего!
Мы верим в спасение для жизни и радости вечной, мы верим в реальную возможность такого спасения, только при том условии (и это вполне здравомысленно!) , что Сам Творец, чрез воплотившегося Бога - Слова, уничтожил силу первородного греха, разорвал узы ада, попрал смертью смерть! Творение (человечество) не может быть спасено каким - либо другим творением, но только самим Творцом.

А кто же их равняет. Отец всегда выше Сына. В Филиппийцам 2:5-7 сказано "Мыслите так же, как мыслил Христос Иисус, который хотя и был в образе Бога, не помышлял о посягательстве - о том, чтобы быть равным Богу. Напротив, он лишил себя всего и принял образ раба, уподобившись людям.

Наверна сатана виновата или кто там у вас