Почему день распятия Христа- это праздник?

Лишний повод свиньям побухать)

Кто вам сказал такую глупость? Вы наверное наслушались бредятены свидетелей сторожевой башни. Это те всё против праздников выступают.

Была принесена жертва за всё человечество.
Люди радуются, что могут ходить по земле, а не сгинуть на дне морском.

Страстная Пятница - самый постный день в году.

Где вы это прочитали

Христианская Пасха отмечается 3 дня: После Тайной Вечери 1.День Памяти о Страданиях Христовых; 2.День Покоя и Размышлений; 3.День Светлого Христова Воскрешения. Веселиться уместно, естественно, в 3-й день...

Праздник для христиан-день воскресения, а не распятия. А в день следующий после распятия иудеи празднуют свой праздник Пейсах, посвященный исходу евреев из Египта.

Иисус (мир ему) не был распят!
В Коране Всевышний Господь сообщает верующим, что в момент распятия на кресте находился не пророк Иса (мир ему) , а другой человек, похожий на него. Господь чудесным образом избавил Своего посланника (мир ему) от козней предателей и явил собравшимся другого человека, уподобив его лик лику пророка Исы (мир ему) .
«Новый Завет» , в свою очередь, утверждает о том, что на кресте был распят именно Иса (мир ему) . И именно это становится вопросом полного противоречия текстов «Евангелий» друг другу, как ни в одном другом вопросе.
Причем большие противоречия существуют и между текстами Синоптических «Евангелий» и «Евангелия» от Иоанна, так и между текстами самих Синоптических «Евангелий» . Тексты «Евангелий» , начиная с описания последней трапезы Исы (мир ему) , прощальной беседы с апостолами (да будет доволен ими Аллах) , молитвы и последних часов перед казнью, нападения заговорщиков и осуждения Исы (мир ему) и последовавшего распятия, сильно разняться между собою.
Рассмотрим по порядку наиболее примечательные моменты этих различий в «Евангелиях» :
• Синоптики утверждают, что во время последней трапезы Иса с апостолами вкушал «вино и хлеб» . Тогда как «Евангелия» от Иоанна вовсе не упоминает этот момент. Вместо этого есть упоминание, что во время последней трапезы, Иса (мир ему) в знак своей искренней любви и уважения к своим ученикам, «омыл их ноги» .
• Описания момента, когда заговорщики и римляне схватили Ису (мир ему) , также противоречиво. Согласно утверждениям синоптиков, Иуда Искариот вступил в сговор с заговорщиками и указал на Ису (мир ему) , подойдя к нему и поцеловав его. Согласно «Евангелию» от Иоанна, Иса (мир ему) сам выдал себя римлянам, сказав, кто он есть. Ответы Исы (мир ему) Иуде Искариоту также не совсем ясны. Согласно Евангелию от Матфея, он, увидев Искариота, сказал ему «друг, вот для чего ты здесь» (Ев. от Матфея, 26:50), согласно же Евангелию от Иоанна, между Иудой и Исой (мир ему) не было никакого разговора.
• Нет единства и в описании того, что стало с учениками Исы (мир ему) после того, как его схватили римляне. Согласно Матфею, все апостолы тотчас же разбежались, и только Петр пошел за заговорщиками и издалека наблюдал за происходящим. Марк же описывает весьма странную деталь. Он пишет, что все разбежались после того, как схватили Ису (мир ему) , и только лишь «некий юноша следовал за Ним, завернутый в покрывало по нагому телу» , которого потом схватили, но он, оставив покрывало, убежал от схвативших его нагим (Марк, 14:50-52). Лука, Матфей и Марк пишут также, что за Исой и заговорщиками последовал лишь Петр. Иоанн же гласит, что вместе с Симоном, именуемым также Петром, за заговорщиками и Исой (мир ему) последовал и другой из его учеников (Иоанн, 18:15).
• Нет единства и в вопросе о том, кто выносил приговор Исе (мир ему) . Синоптические «Евангелия» повествуют, что это сделал Совет первосвященников (Синедрион) (Матфей, 26:59). Тогда как, согласно «Евангелию» от Иоанна, не Совет первосвященников, а Киафа, бывший «на тот год первосвященником и тесть его Анна» вынесли Исе (мир ему) смертный приговор. ( Иоанн, 18:13-14)
• Описание беседы прокуратора Иудеи Понтия Пилата и Исы (мир ему) также отличны. Синоптики пишут, что Иса (мир ему) ничего не ответил на все обвинения Понтия Пилата, только лишь один раз, когда Пилат спросил его: «Ты царь Иудейский?» , он дал краткий ответ: «Ты говоришь» (Матфей, 27:11). «Евангелие» от Иоанна описывает беседу Исы (мир ему) и Понтия Пилата, в которой первый подробно пояснил прокуратору: «Царство Мое не от мира сего» , но в ином мире (Иоанн, 18:36). • Спорный момент относительно того, кто нес крест на Голгофу. Синоптики утверждают, крест заставили нести Симона Кириенянина (Матфей, 27:32), Иоанн пишет, что Иса якобы сам нес крест на Голгофу ( Иоанна, 19:17).
* Весьма противоречивы слова двух разбойников, якобы распятых вместе с Исой (мир ему) , которые были сказаны при большом стечении народа.