Почему отделяют Сына от Отца и Духа и рассматривают их отдельно?Библия рассматривает Бога в совокупности всех трех

есть много что нам непонятно как это ...дух Святой это и есть Бог ...он исходит от Бога... он наполняет землю и все вокруг... а как это ...это уже другой вопрос.... это легче понять духовно чем выдумать разные определения и так далее... а нужно ли в этом копаться ?? в единстве Бога и как что устроено ?? зачем ?? что дает это ?? молись Богу... наполняйся духом.... познавай Бога в простоте.... не заморачиваясь как оно что.... оно как то все очень просто.... оно все есть и есть именно так как нужно ему быть....))) ) только и всего.... а через Иисуса Христа с Богом ...сказано и о чем попросите упрошу отца своего небесного и дано вам будет ...но не сказано вот это я один в трех лицах....) ) имеетса в виду кто видил Христа тот видил Бога отца ...что он по духу такой же.... и по любви своей.... но во много раз больший ...потому он и Бог отец тварец всего.... ему молился Иисус а не себе самому и Богом себя не называл но только сыном его....

Простите, это где Библия рассматривает Бога в совокупности всех трех?

Рассматривая отдельно подрозумевают Всех

веруны сами не знают чему верить, уже.

Сам Иисус сказал такие слова : " Я ухожу и приду к вам опять. Если бы вы действительно любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, ведь Отец больше меня " ( Иоанна 14:28 ). Иисус сказал, что Отец больше его.

Вера-это не знание, (иначе нас называли бы -знающими а не верующими (Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
(Евр. 11:1)
Есть простая формула: Кто захочет понять Троицу, -сойдет с ума, кто отвергнет Её- погибнет!

Если бы это было так, то слово троица встретилось бы в ней хотя бы однажды, однако его там нет.. . Странно было бы для основополагающего учения полностью отсутствовать в первоисточниках.. .

Да и Иисус учил абсолютно противоположному...

Библия так не рассматривает

Иисус сказал в молитве: «Отче! [...] Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого [«единственного» , СоП, РВ, СмП; «одного» , ПРБО] истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:1—3, СП) . (В большинстве переводов «единственным истинным Богом» здесь называется Отец. Однако он не может быть единственным истинным Богом, если есть еще две личности, каждая из которых в равной с ним степени является Богом, не так ли? Если в Священном Писании кто-то еще называется «богом» , то речь идет либо о ложном боге, либо о том, кто является лишь отражением личности истинного Бога. )
1 Кор. 8:5, 6, СП: «Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» . (Эти слова ясно показывают, что у христиан есть только «один Бог» — Отец, положение которого отличается от положения, занимаемого Иисусом Христом. )
1 Пет. 1:3, СП: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» . (Даже после вознесения Иисуса на небо в Библии Отец неоднократно называется Богом Иисуса Христа. Согласно Иоанна 20:17, сам Христос уже после воскресения говорил о своем Отце как о «Боге моем» . Позднее на небе он продолжал называть его своим Богом, как видно из Откровения 3:12. Однако нигде в Библии Отец не называет своим Богом Сына. Более того, ни Отец, ни Сын ни разу не называют своим Богом святой дух. )
Немецкий католический богослов Карл Ранер признал, что «Дух никогда не называется словом θες [Бог] » и «ὁ θες [слово «Бог» с определенным артиклем] ни разу не используется в Н [овом] З [авете] применительно к πνεῦμα ἅγιον [святому духу] » (Rahner K. Schriften zur Theologie. Цюрих, 1954. Т. 1. С. 156, 162).

Человеческое непонимание сулит огромными заблуждениями. Троицы не существует. Отец есть Бог, Христос-наставление, Святой дух-облачение в новую жизнь принятие духовного креста.