Почему РПЦ всенародно не придала анафеме всех экстрасенсов, ясновидящих и центральн. ТВ за прог-му «битвы экстрасенсов"

В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в. н. э.) . Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII в. , при Петре I. «Петр I, — писал один историк в журнале «Русский вестник» в 1891 г. , — создал у нас инквизицию и инквизиторов, и нет возможности отрицать, что все гражданское и церковное управление при нем и долгое время после него было проникнуто инквизиционным настроением» . Фома Аквинский (1227-1274) обосновал необходимость смертной казни для еретиков: ересь-де большее преступление, чем даже оскорбление государя. Лицемерно заявляя о нежелательности проливать кровь осужденных, Фома Аквинский рекомендовал заживо сжигать еретиков, и такой способ расправы с ними надолго вошел в практику инквизиции. Начиная со второй половины XIII в. , инквизиционные костры запылали во многих европейских странах. Зажгли их и в России. Участь еретиков здесь разделили чародеи, ведьмы и другие ослушники православной церкви.

В России еретиков судили по «градскому» закону, но это — по словам историка Н. М. Карамзина - было лишь одной «пристойностью» . Хотя православная церковь не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы — розыск и допрос под пытками и другие способы «познания истины» . Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.

Свою инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви - Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др. В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела против веры и церкви вело также организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление. Приказ духовных дел наблюдал за «чистотой» православия, расправлялся с раскольниками и еретиками. Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным» . Он имел большой штат инквизиторов как в Москве, так и на местах; возглавлял его протоинквизитор, архимандрит московского Данилова монастыря Пафнутий. В распоряжении Приказа инквизиторских дел были свои подьячие, своя охрана и собственная тюрьма. Настоящим инквизиторским застенком являлась и Раскольническая контора, существовавшая до 1764 г. С организацией духовных консисторий (1744 г. ) дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, сажали в свои тюрьмы обвиняемых, чинили над ними суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод. Он применял такие же инквизиционные методы воздействия, как и другие церковные организации. Монастырские власти вели следствие над неугодными правительству и церкви людьми, держали их в жестоком тюремном заключении.

боится сглаза?)

Не находятся в их юрисдикции. Препятствия в злом деле могут посылаться через своеобразные молитвы.

Потому что есть нормы религиозного применения тех или иных систем наказания различным людям, и экстрасенсы, ясновидящие, центральное ТВ не попадают под норму прегрешений за которую предают анафеме.

Анафема, это отлучение от церкви. Как можно отлучить того, кто ей итак не принадлежит. А проклятьями церковь не занимается, этим, как раз, занимаются колдуны. Что касается осуждения в СМИ то церковь высказывает своё мнение по мере возможностей. В православной литературе этому уделяется достаточно внимания. Есть специальные книги. "История одного страха или кого и как портят колдуны" (Игумен N).

Зачем ей терять электорат. Итак не бог весть кто приходит. Поддержка только от венчаний и других подаяний.

Судя по возрастающему влиянию РПЦ скоро будет.

Вероятно потому, что данные люди не являются членами РПЦ, соответственно её власть на них не распространяется. Подобные санкции могут быть применены только к членам данной Церкви.

У них Хозяин один и тот же, Есть отличные слова Христа про это дело, Если дом разделиться сам в себе то не устоит, и если сатана сатану изгоняет, то конец дьяволу пришел...