Был ли апостол Пётр главным между остальными апостолами?

Нет, Петр был одним из начальствующих. одним из столпов.

Был ли апостол Петр начальником Церкви?

Аргументы, которые приводят римо-католиками для того, чтобы подтвердить свои взгляды на первенство и непогрешимость папы, они черпают из Священного Писания, из учения Отцов и из жизни Церкви.

Из Нового Завета они используют некоторые тексты для того, чтобы утвердить предполагаемую власть Петра над всей Церковью, то есть то, что они именуют «догматом о святом Петре».

так в первуюочередь они выставляют слово Господа, сказанное Им Петру: «Ты Перт, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада ее не одолеют» (Мф. 16, 18). Это было тогда, когда на вопрос Господа о том, что они думают о Нем, Петр ответил от имени всех Апостолов в виде ясного исповедания того, что Господь есть сын Божий: «Ты еси Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16, 16). Тогда господь Его ублажил, потому что Петр удостоился того, что Бог Отец открыл ему эту великую истину и добавил слова, которые представили выше.

Согласно римо-католикам эти слова означают, что Господь в качестве основания Своей Церкви положил Петра. Однако действительный смысл этого слова, как его толкуют Отцы Церкви, таков, что камень на котором Господь строит Церковь – это исповедание веры Петра в то, Господь есть Сын Божий: «Ты еси Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16, 16). Тогда господь наименовал его блаженным, поскольку он удостоен того, чтобы Бог Отец открыл ему великую истину и добавил вышеназванные слова.

Согласно мнению римо-католиков эти слова означают, что Господь основанием Церкви сделал Петра. Однако действительный смысл этого слова, как его толкуют Святые отцы Церкви таков, что камнем на котором господь строит Церковь является исповедание веры Петра в то, что Господь является Сыном Божиим: «На этом камне. Он не сказал на Петре, ни на человеке, но на вере самой Он основал церковь. Что же была за вера? Ты еси Христос, Сын Бога живаго».[1] Господь сказал - на этом камне. Он не сказал: на Петре. Поскольку Он основал Свою Церковь не на человеке, а на вере в Него Самого. Что это за вера? Это именно то слово: Ты еси Христос, Сын живого Бога. Вполне ясные и конкретные слова. И конечно же было бы неразумно кому -то считать, что Церковь Христова имла бы своим основанием человека, какой бы он образованный не был.

Из других тестов, которые в большинстве случаев представляют римо-католики (паписты) это троекратное повеление Господа после Его Воскресения, которое было адресовано Петру, чтобы он пас Его стадо: «паси агнцев Моих... паси овец Моих...паси овец Моих» (Ин. 21, 15-17). Согласно мнению римо-католиков этими словами Господь дал Петру власть над всей Церковью: Паси агнцы Мои (дабы ты пас Моих верующих)), паси овцы Мои (дабы ты пас всех стальных Апостолов). Соответственно они применяют эти слова к пап: паси Моих верующих, паси остальных епископов!

В действительности это неверное искажение, поскольку все Отцы разъясняют это троекратное повеление, которое дается также вместе с троекратным вопросом Господа и соответствующим ответом Петра: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?...так, Господи. Ты знаешь, что я люблю Тебя», имеет своей целью восстановить Петра в его апостольском достоинстве, от которого он отпал по причине троекратного его отречения в вечер, когда Господа арестовали и вершили над Ним суд. И доказательством того, что он в сущности действительно вновь находится в том же положении, поскольку тогда «Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и «опечалился», потому что в тот мгновение он понял смысл тех действй Господа как исправление его отречения.

Остальные тексты, которые используют римо-католики лишь в незначительной мере могут подкрепить их взгляды. Поэтому они в большинстве случаев и не настанут на них настаивать.

Мы только подчеркнем, что особое положение, которое как кажется должен занимать Петр в евангельском повествовании, имеет свои причины и объясняется главным образом в том, что был был старше всех остальных Апостолов по возрасту и даже в большей мере выделялся своим

Ой не факт.. . кассу-то доверили Иуде :)

Не Петр, а Кифа....

Иисус не поставил Петра выше других апостолов, а наделил его ответственностью. Иисус дал Петру «ключи от небесного царства» (Матфея 16:19). Ими Петр должен был открыть вход в Божье Царство трем группам людей: вначале иудеям, затем самаритянам, а в конце язычникам, или неевреям.

нет, он был один из опор,, как все....

Нет!
Петр был такой же брат всем, как и Иоанн, Матфей и т. д.

В Луки 22:24 говорится: "Затем между ними (учениками) разгорелся жаркий спор о том, кто из них должен считаться бо́льшим". Если бы Петр был главным среди них, то такого спора просто не возникло бы.

Нет, конечно. Откуда такие мысли?

Именно ему Иисус сказал
Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах
(Мф. 16:18-19)

Св. Евангелие от Иоанна 1:42
и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр.

Нет. Не было такого и быть не могло.
"Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. "
(Мар. 10:42-44)
И почему, собственно, Пётр, а не Иаков, например?

Главным среди равных.

Они поссле принятия СВЯТОГО ДУХА стали вообще понятлевыми и зашибись правельными. И после сошествия СВЯТОГО ДУХА больше такие вопросы себе не ставили.

у каждого свое зерно
как в госдуме-плюрализм мнений....

Нет, Иисус наоборот говорил о том, что они должны не возвышаться друг над другом, а быть как слуги.

нет, мужу глава Христос, Христу глава Бог. все остальные между собой братья.

Некогда были произнесены ужасные слова: "Блаженны нищие духом", - из-за этого пагубного заблуждения человечество страдало две тысячи лет.

Евангелие действительно принесло «не мир, но меч» . От апостолов и до нашего времени христианский мир раздирается ненавистью, преследованием и яростью.