Для чего нужна православная икона и что нужно с ней делать? Кто знает? Ваше мнение?

Чтобы не пытаться представить себе Бога и не начать сдвигаться умом в чувственной молитве, лучше во время молитвы взирать на строгие и лаконичные линии Изображенного на иконе, это помогает молиться сердцем и умом.

http://www.5-tv.ru/news/43545/

Как вариант.

Для бизнеса

Если есть место... в чулане.. пусть стоит... кстати если ооочень старое ..могут и убить.. тебя... за неё...так к слову..

Повесить на стену и молиться перед ней.

На SOTBY'S хорощо продавать.

Её нужно хранить.
Со временем вещь приобретает ещё большую ценность.
Хорошее вложение капитала))))

Бога почитают во внешних формах (мурти, бронза, изображения Богов, иконы в христианстве и др.) , так же в янтре (графической изображении соединяющем с энергиями определенного Божества) , а так же Бога почитают в человеке как в себе самом так и в других.

Один мудрый человек сказал, если вы не видите Бога во всем, то вы не видите Бога вообще.

для дизайна стен и торпед

Согласно Определению VII Вселенского Собора иконы нужно чествовать "лобызанием и почитательным поклонением, не тем истинным по нашей вере служением, которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними.
Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней".
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kartashev/councils/168.html
Иконы проповедуют Церкви и Вселенной мир невидимый. Вне этой проповеди, этого наглядного свидетельства о боговоплощении нет никакого смысла в самом существовании икон.
Ересь иконоборчества возникла в своё время как реакция на неправильное почитание икон. Не в меру ретивые иконопочитатели относились к священным образам как к неким аккумуляторам духовной энергии, оберегам - чем и вызвали обвинения в идолопоклонстве со стороны иконоборцев. Восстановление же иконопочитания, осудив идолопоклонство вообще и идолопоклонство перед иконами в частности, утвердило за иконами именно эту, специфическую для них функцию свидетельства о боговоплощении.
"Кто может сотворить подобие невидимого и бестелесного, и неописуемого, и не имеющего формы Бога? Поэтому изображать Божество - дело крайнего безумия и нечестия. Поэтому в Ветхом Завете иконы не были в употреблении. А так как Бог, вследствие Своего милосердия, поистине сделался человеком ради нашего спасения, не только явился в виде человеческом, как являлся Аврааму и пророкам, но существенно и истинно стал человеком, жил на земле и вступил в единение с людьми, творил чудеса, пострадал, был распят, воскрес, вознесся на Небо; и все это происходило поистине и было видимо людьми, было записано для напоминания нам и наставления тех, которых тогда не было, чтобы мы, не увидев, а услышав и уверовав, достигли блаженства Господня; но так как не все знают грамоту и не все имеют свободное время для чтения, то Отцы усмотрели, чтобы это, как и некоторые подвиги, изображать на иконах для краткого напоминания. Без всякого сомнения, часто случается, что мы и не думаем о страданиях Господа, но, увидев изображение распятия Христова, вспоминаем это спасительное страдание, и припадаем, и поклоняемся, не веществу, но Тому, Кто изображен, подобно тому как поклоняемся не веществу, из которого сделаны Евангелие или крест, но тому, что ими изображается. Таким же образом должно думать и о Богоматери. Ибо честь, воздаваемая Ей, возводится на Того, Кто от Нее воплотился. Подобным же образом и доблестные подвиги святых мужей возбуждают нас к мужеству, к ревности, к подражанию их добродетели и прославлению Бога. Ибо, как мы говорили, честь, воздаваемая наиболее усердным нашим сослужителям, является доказательством любви к общему Господу, и честь, воздаваемая изображению, переходит на первообраз." (Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры) "Святая вода, икона, мощи святого - все это материя, пронизанная духовным миром.
То, что благодатные дары способны воздействовать на человека через материальные предметы, видно, к примеру, из евангельского рассказа о кровоточивой женщине, которая исцелилась, прикоснувшись с верою к краю одежды Спасителя
(Лук. 8,44).
Из евангельского рассказа видно, что Господа теснило множество людей, но лишь кровоточивая
женщина получила исцеление.
Важнейшей причиной такого исключения была ее вера. В этом смысле святыня похожа на
электрический провод, который способен проводить ток при наличии источника электроэнергии и получателя.
Действенность святыни связана с духовным состоянием самого
человека. Святыня
действует не автоматически, она призвана соединить человека с Первоисточником всех благ — Богом".
http://pravkniga.ru/intlibs.html?id=578

"...Лицо есть то, что видим мы при дневном опыте, то, чем являются нам реальности здешнего мира; и слово лицо, без насилия над языком, можно применять не только к человеку, но и к другим существам и реальностям при известном к ним отношении, как говорим мы, например, о лице природы и т. д. Можно сказать, лицо есть почти синоним слова явление, но явление именно дневному сознанию. Лицо не лишено реальности и объективности, но граница субъективного в лице и объективного не дана нашему сознанию отчетливо, и, вследствие этой ее размытости, мы, будучи вполне уверены в реальности воспринимаемого нами, не знаем или во всяком случае не знаем ясно, что именно в воспринимаемом реально. Иначе говоря, реальность присутствует в восприятии лица, но прикровенно, органически всасываясь познанием и образуя подсознательно основу для дальнейших процессов познания.
...ЛИК есть проявленность именно онтологии. В Библии образ Божий различается от Божьего подобия, и церковное предание давно разъяснило, что под первым должно разуметь нечто актуальное — онтологический дар Божий, духовную основу каждого человека, как такового, тогда как под вторым — потенцию, способность духовного совершенства, силу оформить всю эмпирическую личность, во всем ее составе, образом Божиим, т. е. возможность образ Божий, сокровенное достояние наше, воплотить в жизни, в личности, и таким образом явить его в лице... .
Лик, сам по себе, как созерцаемый, есть свидетельство этому Первообразу; и преобразившие свое лицо в лик возвещают тайны мира невидимого без слов, самим своим видом. Если мы вспомним, что по-гречески лик называется идеей — ει̃δος, ιδέα — и что в этом именно смысле лика — явленной духовной сущности, созерцаемого вечного смысла, пренебесной красоты некоторой действительности, ее горнего первообраза, луча от источника всех образов, — было использовано слово "идея" Платоном, а от него распространилось в философию, в богословие и даже в житейский язык, то, направляясь обратно от идеи к лику, значение этого последнего делаем себе совсем прозрачным. "
П. А. Флоренский
ИКОНОСТАС

Икона в православии. на мой взгляд, выполняет примерно ту же функцию. что и мандала в буддизме или индуизме. то есть служит инструментом для вхождение в измененное состояние сознания. для вхождения в транс. медитативное состояние.

Будет масса простых и незатейливых предложений! -))

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли" (Исход 20:4)

"...дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо (гада) , ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли" (Второзаконие 4:16-18)

У нас, католиков, икона также признается важным способом общения человека с Богом и теми, кого Он удостоил святости за подвиги в земной жизни.
...Есть иконы Господа, описывающие Его Самого. Есть иконы, описывающие события в Его жизни и служении. Есть иконы о Его взаимоотношении со Своим народом.
...Есть иконы тех, кого Господь сподобил сослужить Ему в промежуток времени между их смертью и наступлением конца света. Эти иконы напоминают о жизни святого, его подвиге, о том, что он - личность, так же как и Иисус, конкретно жившая во времени. Она рассказывает о том, каково теперешнее служение святого божьего, можно сказать, зона его ответственности и полномочий в соработничестве с Богом.

Вот протестанты отрицают иконы, и вынуждены придумывать, что после смерти человек исчезает до страшного суда и ничто с ним не происходит, и ничему он не служит. И поэтому никто из умерших протестантов не чудотворит, Лежат трупами в то время как могли бы танцевать перед Господом в деле помощи совершения цели, с которой Бог мир сотворил.
....Конечно многие из верующих используют эту благую возможносьт, опуская икону до уровня магии, не вступая в отношения со святым и с Богом. Но ведь это не значит, что икона вредна или что она - идол.

Икона это картина, если молиться будет идол ...или кумир.. .
просто православные молятся иконам, молитва помоги икона к примеру.. а не Богоматерь

я думаю, что икона наполняет молитву более внутренним содержанием, значимым смыслом и торжественностью

помогает сосредоточиться...

На дрова, конечно. А как ещё с идолом поступать?

"апостол Павел прямо написал в 1-м Послании к коринфянам (10): "Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. [...] язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. " Получается, что лжерелигиозники, которые ставят свечки (приносят жертвы) идолам (скульптурам, иконам) согласно Писанию "приносят бесам, а не Богу". Сатана в Библии назван БЕСОВСКИМ КНЯЗЕМ.. .
В другом месте Павел пишет: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? [...] Какая совместность храма Божия с идолами? " (2-е к коринфянам, 6; Велиар - "ужасный", "подлый" - имя, употребляемое в Новом Завете для обозначения сатаны) . Таким образом, идолы (статуи, картины) в Библии однозначно отождествляются с дьяволом - а значит, вопрос о том, кому на самом деле поклоняются иконопочитатели, можно считать закрытым.

Обо всём этом более подробно написано в статьях "ПСЕВДОхристианство - история всемирного ОБМАНА", "ЛЖЕХРИСТИАНСТВО: ДОРОГА В НИКУДА", "ЛЖЕХРИСТИАНСТВО с точки зрения МЕДИЦИНЫ", и пр. - если хотите, вы можете найти эти и другие упоминаемые в настоящей заметке материалы в Интернете... "

(из статьи "ЭПОХА ЛЖИ")