Религия, вера
В чем для вас заключается служение Богу?
Служение Богу подразумевает не только исполнение Его заповедей (исполняя заповеди, мы проявляем любовь к Богу). Иисус и апостолы говорили о священном служении, "жертве уст".Факт, что его ученики должны совершать это «священное служение» , воскресший Иисус подтвердил тем, что Он явился Своим около 500 ученикам на горе в области, называвшейся «Галилеей народов» и заповедал им: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и святого духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28:19, 20; 4:15; 1 Кор. 15:6).
Все христианские учители, касавшиеся этого вопроса, говорят, что служение Богу из страха перед адом или из жажды райской награды - недостойно христианина. Авва Дорофей, древний почитаемейший наставник монахов, говорит, что служить Богу из страха - это состояние раба, служить для награды - состояние наемника, и лишь служить Богу из чувства сыновней любви к Нему есть истинно христианское настроение, единственно достойное состояние чада Божия.
Если бы христианство основывалось на страхе перед адом и на ожидании райского вознаграждения, то и в учении Христовом, и в проповеди апостольской было бы сказано гораздо больше и о том, и о другом. Между тем, и Евангелия, и Послания изумительно мало упоминают об этом. Господь лишь кратко упоминает о муке вечной, уготованной диаволу и ангелам его, куда будут отосланы нераскаянные грешники, и о вечной радостной жизни, ждущей праведных, но не давая подробного описания райских блаженств. Апостол же, говоря об этом, лишь вкратце повторяет слова ветхозаветного пророка: "Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его".Конечно, эта краткость Господа и Его апостолов в описании райской жизни происходит от того, что фактически невозможно нашим человеческим языком описать и нашим трехмерным сознанием понять условия иного, внетелесного бытия. Но из этой краткости, почти молчания Евангелия относительно подробностей райской жизни можем мы вывести заключение, что не на этом основывается призыв к вере и праведной жизни. Основным обещанием Господа для всех, в Него верующих и любящих Его, являются Его слова: "Возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Ин. 14:3). Конечно, ожидание такой награды никак нельзя назвать наемничеством. Это есть проявление любви. Ибо только для любящего ценно быть там, где тот, кого он любит. И если христианин служит Богу для того, чтобы быть с ним в вечности, то он не наемник, а чадо Божие.
Однако Священная история знает примеры и еще более высокого взлета в служении Богу, когда люди, преданные Ему и беспредельно любившие Его, готовы были отречься от счастья быть с Ним и обречь себя на муку отлучения от Него, ради свершения Его задач. Так святой пророк Моисей, испрашивая у Бога прощение своему народу, восклицал: "Прости им грех их, если же нет, то изгладь и меня из Твоей Книги Жизни, в которую Ты вписал меня". Так апостол Павел говорит: "Я желал бы быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти". Так безмерно любящий человек может иногда отказаться от всего более в жизни ценимого счастья общения с тем, кого любит, если это идет на пользу любимому. Здесь есть высокое самоотречение. Итак, не из трепета перед адом, не из корыстного желания заслужить блаженство на небесах служит христианин Господу. Но, служа Ему по любви к Нему, знает христианин, что и Господь, в безграничной мере отвечая любовью на любовь, не оставит души, верной Ему, в покинутом состоянии, но привлечет ее к Себе по слову Своему: "Где Я, там и слуга Мой будет".
Если бы христианство основывалось на страхе перед адом и на ожидании райского вознаграждения, то и в учении Христовом, и в проповеди апостольской было бы сказано гораздо больше и о том, и о другом. Между тем, и Евангелия, и Послания изумительно мало упоминают об этом. Господь лишь кратко упоминает о муке вечной, уготованной диаволу и ангелам его, куда будут отосланы нераскаянные грешники, и о вечной радостной жизни, ждущей праведных, но не давая подробного описания райских блаженств. Апостол же, говоря об этом, лишь вкратце повторяет слова ветхозаветного пророка: "Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его".Конечно, эта краткость Господа и Его апостолов в описании райской жизни происходит от того, что фактически невозможно нашим человеческим языком описать и нашим трехмерным сознанием понять условия иного, внетелесного бытия. Но из этой краткости, почти молчания Евангелия относительно подробностей райской жизни можем мы вывести заключение, что не на этом основывается призыв к вере и праведной жизни. Основным обещанием Господа для всех, в Него верующих и любящих Его, являются Его слова: "Возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Ин. 14:3). Конечно, ожидание такой награды никак нельзя назвать наемничеством. Это есть проявление любви. Ибо только для любящего ценно быть там, где тот, кого он любит. И если христианин служит Богу для того, чтобы быть с ним в вечности, то он не наемник, а чадо Божие.
Однако Священная история знает примеры и еще более высокого взлета в служении Богу, когда люди, преданные Ему и беспредельно любившие Его, готовы были отречься от счастья быть с Ним и обречь себя на муку отлучения от Него, ради свершения Его задач. Так святой пророк Моисей, испрашивая у Бога прощение своему народу, восклицал: "Прости им грех их, если же нет, то изгладь и меня из Твоей Книги Жизни, в которую Ты вписал меня". Так апостол Павел говорит: "Я желал бы быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти". Так безмерно любящий человек может иногда отказаться от всего более в жизни ценимого счастья общения с тем, кого любит, если это идет на пользу любимому. Здесь есть высокое самоотречение. Итак, не из трепета перед адом, не из корыстного желания заслужить блаженство на небесах служит христианин Господу. Но, служа Ему по любви к Нему, знает христианин, что и Господь, в безграничной мере отвечая любовью на любовь, не оставит души, верной Ему, в покинутом состоянии, но привлечет ее к Себе по слову Своему: "Где Я, там и слуга Мой будет".
Уважаемый! Для меня.... в любви к Богу, соединения с ним.... Удачи
В поклонении Богу, исполнении Его воли по служению Его верным людям - братьям и сестрам, а также служение погибающему миру
Забота о ближнем, о здоровье души своей, о молитве во внимании, о христианском укладе жизни вообще, но без фанатизма, все должно быть разумно, по силам нашим.
Говорят, что на том свете наши добрые дела идут впереди нас. Вот и стараюсь их делать.
В вере в него.
А я ему не служу, я стараюсь просто жить, не вижу ни одной причины для этого служения.
ссоблюдение регулирующий принципов: не есть мясо, не принимать одурманивающие вещества, не играть в азартные игры, не заниматься запрещенным сексом (измены и вообще безразборчиво) . Самое главное - Бхакти йога - любовь к Богу и в мыслях и на деле.
Евгений Миронов
Добрыми делами хотите задобрить Бога , забывая об вере в Того Кого Он послал в этот мир?
В принятии Его Воли...
наверное в самой жизни, самосовершенствовании, максимальном развитиии того, что он вложил в меня, віполнении его заповедей)) Уходя оставить мир чуть лучше и добрее, разве єто так мало)))
Служат псы и кошки человеку, а люди взаимодействуют с Богами.
В исполнении Его заповедей
Похожие вопросы
- и в чем же заключается служение Богу?
- В чём заключается служение Богу ?
- В чем заключается служение Богу в этом мире? Наверное в том, чтобы прийти на место работы
- Православные!Скажите мне какова цель монашества?Служение Богу?Так не в этом служение заключается,может служение себе?
- Служение Богу - разве для каждого ? Или для избранных ? Смысл жизни - в служении Богу ?
- В чём заключается истинное служение Богу? В чём проявляется истинная любовь к Нему?
- Что такое служение Богу? В чем оно заключается?
- Почему нас нигде не учат тому что счастье человека заключается в преданном служении Богу и людям ?
- В чем заключается Ваше служение Богу?
- в чем заключается мое служение Богу на сегодня?